杜甫《陪李梓州、王闻州、苏遂州、李果州四 使君登》原文
春日无人境,虚空不住天。
莺花随世界,楼阁寄山巅。
迟暮身何得,登临意惘然。
谁能解金印,潇洒共安禅。
杜甫《陪李梓州、王闻州、苏遂州、李果州四 使君登》注释
,虚空不住天:“虚”空”语出“楞严经”:“虚空寂然。"杜修可曰:取佛书不住相意,谓天运 无常以成四时。
2、莺花:语出唐孙逃诗: "边地莺花少,年来 未觉新。 " 《環珞经》 : "无量世界,尽观众 生。"丘迟书: "杂花生树,群莺乱飞。"后人合 之日莺花。
3、楼阁:语出周王褒诗:"建章楼阁迥。
4、金印:语出《晋书》 :周?曰: "取金印如 斗大。
5、潇洒共安禅:"潇洒"语出无名氏诗: "高揖 谢时俗,潇洒出樊笼。“安禅”语出“法华经偶”:“安禅合掌。“江总诗:“石室乃安。”杜甫《陪李梓州、王闻州、苏遂州、李果州四 使君登》赏析
《陪李梓州、王闻州、苏遂州、李果州四使君 登》是唐代著名诗人杜甫所作的一首古诗。是 杜甫流寓四川时所写的诗篇。全诗八句四+ 字,上四句咏寺,下四句感怀。
这是杜甫公元763年(唐代宗广德元年)春流 寓四川时,陪同川东北地区(果州,今四川南 充市;遂州,今四川送宁市;闻州,今四间 中市;梓州,今四川三台县)的四位太守,游 览梓州著名的慧义寺所写诗篇。
"春日无人境,虚空不住天"杜甫在四川虽是寓 公幕僚,生活清苦,平常诗作不离"忧患"三 字。但一进入寺庙,心境就为之一变。虽陪同 四位长官到寺庙游春,但也如"无人境",不把 权贵放在眼中,当然,彼此也是朋友,杜甫也 犯不着去白眼。这里"无人境", "不住天",真 是有"我法二空"包裹宇宙的境界和气概。
“莺花随世界,楼阁寄山巅”沿途所见,无处不春光大好,莺花随路,啼香伴人。而惠义寺那巍峨壮观的“楼阁”,就飞耸在山巅之上。“迟暮身何得,登临意惘然”登上惠义寺的山顶,环看这四周的春光,杜甫再也压抑不住自己”迟暮”,年衰无为的失落感。尽管有"致君尧舜 上,再使风俗淳"的抱负,但至此时仍是一无 所有,不由一阵阵感到"惘然"和茫然。
"谁能解金印,潇洒共安禅"好佛好禅的人不 少,上至朝廷部院,下至州县,没有谁不常到 寺院来祈祷,或参学一些佛理,并习练一些修 行方法。但这仅仅是一种从外面的欣赏而已, 并没有真正进入佛门,在座诸公,谁敢于把自 己的"金印"解下,辞官解籍,再遁入空门。没 有,世人终究是舍不得那个"金印"。若真的舍得下,那么大家一起共同“安禅”,才真正是“潇酒”得很。
春日无人境,虚空不住天。莺花随世界,楼阁 倚山巅,迟暮身何得,登临意惘然。谁能解金 印,滞洒共安禅。
一云:三车将五马,若个合安禅。上四咏寺, 下四感怀。无人境,言其幽。不住天,言其 旷。莺花,春时景物。楼阁,寺中形势。迟暮 二句,自伤入道已晚。谁能二句,并劝四公解 脱。《杜臆》 :公以作客之穷,真有学佛之 想,故后诗屡及之。
