关于孝道文化的手抄报内容？
题目：
难报三春晖
第一框：爱洒心间：
父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，这种恩情要永远铭记在我们的心中。父母为家庭做出了贡献，为我们付出了很多，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。
我国有孝的传统，孝敬父母的人历来被人们称道、尊敬，不肖子孙常常被人们谴责。我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统
第二框：孝亲敬长是我们的天职
孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是尊敬和爱戴父母。这是子女对父母养育之恩的回报，是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。成年子女如果不履行上扬辅助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚。
孝敬父母，不能停留在口头上，而要体现在日常生活中一件件小事上。孝敬父母，要从小事做起，要正确区分孝敬在不同场合的具体要求，便按照这些要求去做。
第三框：古代孝子：（这个可以上网搜）
第四框：关于孝敬的名言：（这个可以上网搜）
图画可以花一些给父母洗脚之类的画
关于文化的古诗？
关于中国传统文化古诗。答：
1、王安石的《元日》描写春节除旧迎新的景象爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
2、欧阳修的《生查子·元夕》描写元宵节去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖3、唐·王建的《十五夜望月》描写中秋节中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。4、王维的《九月九日忆山东兄弟》描写的重阳节独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
孝道文化的意义？
“孝”的意义：孝是中华传统文化中对做人、立身、处世的基本要求。在中华文明史中，孝文化以其强劲的活力历久弥坚、世代传承。子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。
中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母慈爱的一种回报。
中华孝道古诗？
白居易《燕诗示刘叟》
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
王安石《十五》
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
蒋士铨《岁暮到家》
爱子心无尽， 归家喜及辰。
寒衣针线密， 家信墨痕新。
见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。
低徊愧人子， 不敢叹风尘。
宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
关于鱼文化的古诗？
1、照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱。 ——《浣溪沙》 （唐）杜甫
2、鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南曲》 [晋]乐府
3、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 ——《水槛遣心》 杜甫
4、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——《渔歌子》 （唐）张志和
5、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。 一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。 ——《观游鱼》 （唐）白居易
6、鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。——《长安秋望》 赵嘏
7、劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。——《病假中庞少尹携鱼酒相过》 白居易
8、枯鱼过河泣，何时悔复及。——《枯鱼过河泣》 汉无名氏
9、江上往来人，但爱鲈鱼美。 ——《江上渔者》 宋 范仲淹
10、海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。 鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。 ——《涧中鱼》 （唐）白居易
关于汉字文化的古诗？
、《七绝·汉字》：魅环宇宙载风云，力透万年尽国魂。语润民风真善美，文旋山海演红尘。
2、《赞汉字》：零星可比炽日华， 字若珠玑句无瑕。抛珠盾玉揽温煦，诗意娓娓仁韵达。
3、《横平竖直》：横平竖直显功力， 一字多义添神秘。奥妙皆在“六书”中， 浩繁体现“形音义”。
关于黄帝文化的古诗？
黄帝赞
〔三国〕曹植
少典之子，神明圣咨。
土德承火，赤帝是灭。
服牛乘马，衣裳是制。
氏云名官，功冠五列。
（见清乾隆四十一年间《新郑县志·艺文志》，又见刘文学《黄帝故里文献录》）
黄帝赞
〔晋〕曹毗
轩辕应元期，功能总百神。
体炼百灵妙，气含云露津。
掺石曾城岫，铸鼎荆山滨。
豁焉天扉辟，飘然跨腾鳞。
仪辔洒长风，褰裳蹑紫宸。
【说明】
曹毗，字辅佐，晋时豫州谯人。生卒年不详，晋元帝建武初元时在世。少好文籍，善为辞赋。历官郎中、太常傅士、下邳太守、光禄勋等，有文集15卷行世。
本诗选自唐徐坚辑《初学记》第9卷。
（见李学勤、张岂之总主编，徐育民主编《炎黄汇典·诗歌卷》，吉林文史出版社，2002年12月。又见刘文学《黄帝故里文献录》）
黄帝赞
〔晋〕挚虞
黄帝在位，实号轩辕。
车以行陆，舟以济川。
弧矢之利，弭难消患。
垂衣而治，万国义安。
【说明】
本诗见于于右任《黄帝功德记》。
（见李学勤、张岂之总主编，徐育民主编《炎黄汇典·诗歌卷》，吉林文史出版社，2002年12月。又见刘文学《黄帝故里文献录》）
关于清廉文化的古诗？
天官动将星，汉上柳条青。——王维《送赵都督赴代州得青字》
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》
一官来此几经春，不愧苍天不愧民。——张谓《题长安壁主人》
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》
这些诗歌反映了中国古代对清廉、正义的推崇和追求，以及对官员道德操守的严格要求。
关于香文化的古诗？
香文化是中华文化中非常重要的一部分，历来被人们视为一种能够净化心灵、祛除秽气的神圣力量。以下是一些关于香文化的古诗：
1.《题香庵》（宋·陆游）
香自寻常出世间，给僧斋阁与尘关。
情悬黄叶老环缕，味熏青竹小庭闲。
五色烟中忧国泪，一炉心外咒魔颜。
祇今买得山门路，更不须凭白鹤间。
2.《赏香》（唐·白居易）
交趾何人种香花，檐沟烟雾山田斜。
黑龙江上有禅客，晚日孤舟到香家。
3.《棠梨煎酒送孟浩然之广陵》（唐·李白）
夜泊牛渚怀古，香草美人垂柳。 银瓶乍破水浆迸，素手自裁霓裳舞。
4.《简卢陟》（唐·白居易）
水国神都远，云山行处难。
洛阳两般物，香燕与谶纹。
以上古诗表现了人们对香文化的崇敬和热爱，香被赞美为超凡脱俗之物，能够提升精神层面的境界。同时，这些古诗也表达了对自然的感悟，与香文化融合为一，形成了独具特色的文化精髓。
关于孝道的句子？
孝之于亲也，生则有义以辅之，死则哀以莅焉，祭祀则莅之以敬，如此而成于孝子也。
孝道古来尊典范，世间留影必须谈。
母亲忧子真心在，儿女之行胜诺言。
万善不如行孝道，孝为根本理当先。请看满门儿孙女，都是家中孝道传。
当家才知柴米贵，养儿方知父母恩。
