1、《五月五日海上遇风雨作》
［宋］朱熹
疾风吹雨满征衫，陆走川行两不堪。
尘事牵人心事远，濯缨何必在江潭。
端午节时，诗人正取道海路远行。恰逢海上疾风暴雨，征人固然狼狈不堪，而船只飘摇，生命更是牵之一线。诗人或为宦，或为学，总是在外奔波，无论取道海路还是陆路，旅途都是那样艰辛。
汪洋肆虐，人之生命对于它，不过是一蝼蚁。诗人深感人生百年，不过暂寓形体，犹如太仓稊米，大海浮萍，面对广袤无垠、威力无限的大自然，不由得生起崇仰之心，只觉凡尘俗事远离，平日之劳苦奔波、苦心求索如此无足轻重。
2、《扬州端午呈赵帅》
［宋］戴复古
榴花角黍斗时新，近日谁家不酒樽。
堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。
此诗题称“呈赵帅”，当是为投刺干谒而作，因此不能将自己的本意表达得过于直露，否则有失文人身份。既然时逢端午，正好利用时序风物，把意图含蓄点明。扬州端午，家家门悬蒿艾，备置雄黄酒，开门纳客，诗人要拜见的这位“赵帅”府上自然也不例外。诗人笑称自己是“江湖阻风客”，要找个容身歇止之处，正好赵府上艾人应门，酒香留客，为逆风所阻的诗人也就顺水推舟，直接上门求见了。
3、《竞渡》
〔金〕李俊民
憔悴沉湘楚大夫，魂招鱼腹肯来无？
至今江上渔歌在，尚问何由得渡湖。
本诗则提到了端午节划龙舟风俗起源的另一种说法：众人追屈原，湖广舟小不得渡，后世因以龙舟纪念这一幕。值得民俗学者们注意。但是，屈原乃自沅江一带过湘江来到汨罗江，是“自西徂东”，非由北面的洞庭湖往南面的汨罗江。方向有问题。
4、《端午日小酌》
［明］王世贞
榴花乳燕各争新，角黍蒲觞次第陈。
荐罢三闾还自笑，此生难作独醒人。
与杯酒交筹以尽欢的酒宴相比，自斟自饮更易喝醉。诗人王世贞便在一个榴花照眼、乳燕翻飞的端午佳日，因独酌而迷离起来。他祭罢端午日投汨罗江自沉的屈原，感到头脑昏沉，便自嘲说，自己一喝就醉，一辈子都做不到像屈原那样“众人皆醉我独醒”了。
屈原为了保持人格理想，宁可自绝于为污浊世事所同化的众人，所谓的“我独醒”不啻为一声沉重的呐喊。王世贞显然没有如此执着的追求，诗中的“难作独醒人”在言酒醉之余虽仍语带双关，但意思轻松得多，毕竟勇于自我献身的屈原是难以仿效的。
5、《端午日照道中》
［金］党怀英
几年客舍逢端午，今日东行复海隅。
三岁已无平老艾，一杯聊作辟愁符。
此诗为端午日客中抒怀。诗人与辛弃疾同学，北方沦为金人统治地之后，辛弃疾选择了南归，而党怀英则留在了北方，并成为金国重要文人。多年的官宦生涯，为异族政权服务，诗人居无定所，在客舍中迎来一次又一次端午节，没有亲朋在侧，热闹均非己有，个中况味最难驱遣，内心总有一种说不出的痛苦，唯有以酒销愁而已。当然，辛弃疾南归后结局也不妙，作为“归正人”，南宋统治者对他始终抱有偏见，三起三隐，最后还是在郁闷中度过余生，真可谓“人生失意无南北”。
6、《端五日送穷》
［清］沈筠益
乞米惯书悲日长，羡他邻户列三黄。
果然破日多残破，且向穷神诉数行。
诗中的“三黄”，在历来文献中很少见及，好在找到了近世知堂老人的一首《端午》：“端午须当吃五黄，枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子，更有雄黄烧酒香。”五种食品，或因色彩、或因名称而同“黄”字相联。这样看来，“三黄”极可能指雄黄酒、石首鱼及一种黄色的果品，价格不菲，足以引起诗人的羡意。
