郑板桥《山居》诗
一间茅屋在深山 白云半闲僧半闲
白云有时行雨去 回头却羡老僧闲
这是一首脍炙人口的小诗，在郑板桥传世墨宝中多处可见。在《板桥手书七绝十五首长卷》中排第十一。板桥喜欢与僧道交游，以僧道入诗，与僧道唱和的作品比比皆是。在思想上，板桥确实根深蒂固的受到道家“无为”思想的影响。虽然板桥常用佛教题材创作，但却与佛教思想靠不上边。从整组诗中不难看出，板桥在效仿陶渊明所塑造的五柳先生。诗中的“老僧”就是板桥为自己塑造的形象，用的是极其夸张的泼墨、大写意手笔。
老僧怎么会到深山盖间茅屋独居呢？我们不难从组诗中的另一首诗中找到答案。
一池荷叶衣无尽 满地松花食有余
刚被世人知往处 却移茅屋向深居
板桥向往回归自然，向往道家无为的思想和生活方式。满池的荷叶，是他穿不完的衣服；开满花儿的松树，自然会结松果，他有吃不完的松仁。因此，在这种条件下，他比五柳先生更有条件、更幸福，完全可以什么都不做，悠哉！闲哉！的过生活。为什么他又要躲进深山老林去盖一间茅屋独居呢？那是因为“刚被世人知往处，却移茅屋向深居”。
深山里的一间茅屋，就住着“五柳先生”化身的“老僧”。这“老僧”和天上的白云合起来，堪称一个“闲”字。（坊间有些重排版的《板桥文集》将这句“白云半闲僧半闲”误植为“白云半间僧半间”，这是不可宽恕的错误。）这个“闲”字，充份的体现了道家“无为”的精神。白云的“闲”不如老僧的“闲”，白云有它的天职要执行 ，就是去“行云布雨”，这称不上“闲”；因此，白云在执行任务的途中，时不时都要回头瞄一瞄老僧，打从心里羡慕老僧真正的“闲”。
这是一段拟人化的描写，写出了板桥的内心深处，写出板桥向往陶渊明的生活，更向往陶渊明笔下的五柳先生，五柳先生在郑板桥的笔下，摇身一变成为“老僧”，这一位“老僧”正在替板桥生活，正在替板桥过着“无为”的生活。
郑板桥（1693年－1766年），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。清代书画家、文学家。
康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。 [1] 代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。
