防；而已火热就业了哈诶哈 开会肥沃留念法艰苦后艰苦；地方还是开会仍旧棵
大诗人屈原所作的《九歌》，以楚地民间祭神巫
歌为基础创作。其中有不少涉及到龙的诗句。这些龙都是为神人驾车的神
畜。如“龙驾兮帝服”（《云中君》）、“驾飞龙兮北征”（《湘君》）、
“乘龙兮辚辚”（《大司命》）等。
《游仙诗》曹魏时，“竹林七贤”之一嵇康一生刚强，命途多舛，尚
老庄学说，所作《游仙诗》云：“遥望山上松，隆谷郁青葱。
自遇一何高，
独立迥无双。……王乔弃我去乘之驾六龙。……”王乔是传说中的仙人，
常乘六龙游走四方。
李峤，当时与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。其诗云：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。
”他使用了北方烛龙、龙饮渭水、尧荻河图、黄帝铸鼎等典故，只为了说明龙是一种神异的吉祥瑞兽。并无什么新意。
白居易的《黑龙饮渭水赋》最能化腐朽为神奇：“……于是，下长流，
俯高岸，状马癸马癸以矫矫，光灿灿而烂烂；紫云随而瑞气氤氲，白日照
而文章炳焕。
闻之者心骇而移色，睹之者目移而改观。呼吸而声起风雷，
宛转而势超云汉……”诗人虽虚写神物，但笔触所及，形神毕现。
其他有关龙的诗歌：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。
”(苏轼《塔前古桧》)。
王安石的《龙赋》中写得很清楚：“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。”
。
