神仙水和神仙露的区别？
SK-II护肤精华露就是俗称的神仙水，这点去她官网上看看就知道了，神仙水其实就是“精华水”，偏水质； 当然SK-II也有其它精华产品，它们就比较偏浓稠，类似常见的其它牌子的精华液产品，相对的价格更高。
中国神仙与外国神仙的区别？
中国神仙不食人间烟火，比较神秘话，高高在上，外国的神仙比较人性化，更具有人情味，他们有人的很多特点，包括爱情、生育等等，共同点都是人们根据人类自己的样子塑造出来的。谢谢，回答完毕！
埃及神仙和秘鲁神仙的区别？
1 埃及神仙和秘鲁神仙有很大的区别。2 埃及神仙是古埃及文化的代表，通常被描绘成人身动物头的形象，如猫头女神巴斯特和鹰头神荷鲁斯等。埃及神话中的神仙通常具有掌管某种自然现象或人类活动的职责，如太阳神拉，水神奥西里斯等。而秘鲁神仙则是南美洲印加帝国的信仰对象，通常被描绘成人形，如太阳神因蒂，月亮女神玛玛科查等。秘鲁神话中的神仙通常与历史事件和传说有关，如创世神卡马切和智慧之神万科·库伊·基克等。3 埃及神仙和秘鲁神仙在文化、形象和职责等方面存在很大的差异，但都是各自文化中的重要信仰对象，反映了不同民族的信仰和文化特点。
自创的诗歌关于冬天的诗歌？
、《走过冬天》
我走过我的冬天
那是我独一无二的冬天
我不把它说出来
是我不期望春天
象一个沧桑的老人
对着一棵树发呆
树上的枝条
越来越少
地上的柴垛
越垒越高
高过了老人的额头
冬天的阳光照射着他
冬天的脚步加速
我经历过的冬天
就是这样一个冬天
我不把它说出来
事实就是这样
谁也改变不了
谁也隐瞒不了
象一只没名字的鸟
风干的骨架
挂在树干和桠之间
嘲笑你的眼睛
你才能察觉
呼啸而过的速度
把一个身躯砸的粉碎
2、《冬》
安坐在红火的炉前
木器的光泽
诳我说一个娇羞的脸
抚摩着褪了色的色缎
黑猫低微地呼唤
百叶窗放进气的清新
长廊柱下星近
想念温暖外的风尘
今的更声打着了多少行人
3、《冬天的信息》
迎着寒冬开放的蔷薇
在院子里冷寒的角落
举着一支支火把
满身都长着刺
没有人敢靠近她
一个下了严霜的清晨
我掠一朵插在玻璃杯里
只见有一团烈火
抖动着从透明的水底燃起
蔷薇啊
我寒冬里的朋友
在你火红的花朵旁
我书写着冬天的信息
4、《看不见雪的冬天》
看不见雪的冬天忧郁无眠
无缰的思绪与文字蹁跹
思念布满不夜的城市
无法忘记你风尘仆仆的笑脸
温柔的月光为我捎去满城的挂牵
手握你送给我的礼物
习惯轻轻放在唇边
爱的暖流沁人心间
拈一片泛黄的叶子端详
突兀的经脉里仍透出瑰丽的秋天
幸福在我们的童话里圈圈点点
怎会忘记你我欢聚在城市的街角
手牵着手
肩并着肩
爱的足迹在月下快乐绵延
你说相拥是一支淡雅的莲
我说离别是一滴缠绵的泪
蛰伏在看不见雪的冬天
默默期待温暖我们的艳阳天
再鲜亮的玫瑰
终有一天会凋谢
唯有略带伤感的真爱瞬间
永远记载在我爱你的信笺
5、《礼赞冬天》
一丝不挂
赤裸裸地
莅临人间
人为的那一小块遮羞布
她深感不安与愧疚
尖刀一般
呼呼地西北风
是她
为
诗歌有归字的诗歌？
隋末唐初 虞世南 归云半入岭，残滴尚悬枝。
【初晴应教】 唐 皎然 归心不可到，松路在青霄。【界石守风望天竺灵隐二寺】 王勃 归骖将别棹，俱是倦游人。【临江二首 其一】 去骖嘶别路，归棹隐寒洲。【临江二首 其二】 江皋寒望尽，归念断征篷。【冬郊行望】 王维 悠然策藜杖，归向桃花源。【菩提寺禁口号又示裴迪】 韦应物 去马嘶春草，归人立夕阳。【荅王卿送别】 故园眇何处，归思方悠哉。【闻雁】 司空图 旧居留稳枕，归卧听秋钟。【即事九首 其七】 左偃 归鸟入平野，寒云在远村。【郊原晚望怀李秘书】 白居易 浮名相引住，归路不同归。【长安送柳大东归】 刘长卿 归人乘野艇，带月过江村。【送张十八归桐庐】 刘幽求 田园迷径路，归去欲何从。【书怀】 吕温 莫虑前山暗，归人正眼①明。【吐蕃别（一作列）馆送杨七录事先归】 权德舆 恩沾长寿酒，归遗同心人。【敕赐长寿酒因口号以赠】 许浑 归心已无限，更送洞庭人。【送客南归】 宋之问 归寝忽成梦，宛在嵩丘山。【答田徵君】 张说 归途千里外，秋月定相逢。【被使在蜀】 李远 不觉清凉晚，归人满柳阴。【慈恩寺避暑】 李商隐 故乡云水地，归梦不宜秋。【滞雨】 李频 帝里春无①意，归山对物华。【送友人下第归感怀】 陈陶 芳草温阳客，归心浙水西。【永嘉赠别】 孟浩然 归人须早去，稚子望陶潜。【赠王九】 郑谷 荆山归不得，归得亦无家。【闷题】 郑惟忠 离忧将岁尽，归望逐春来。【送苏尚书赴益州】 赵嘏 童稚苦相①问，归来何太迟。【到家】 徐凝 不挂丝纩衣，归向寒岩栖。【送寒岩归士】 贾岛 知音如不赏，归卧故山秋。【题诗后】 顾非熊 见雁无书寄，归吴定此年。【登楼】 崔国辅 归时①日尚早，更欲向芳洲。【中流曲】 崔湜 赖逢征客①尽，归在落花前。【喜入长安】 崔融 旅魂惊塞北，归望断河西。【塞上（一作北）寄内】 韩翃 归时何太晚，日照杏花西。【汉宫曲二首 其一】 韩偓 去是黄昏后，归当胧?时。【早归】神仙的诗词？
1.金铜仙人辞汉歌
唐代：李贺
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
2.仙人篇
魏晋：曹植
仙人揽六箸，对博太山隅。
湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
四海一何局，九州安所如。
韩终与王乔，要我于天衢。
万里不足步，轻举凌太虚。
飞腾逾景云，高风吹我躯。
回驾观紫微，与帝合灵符。
阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
玉树扶道生，白虎夹门枢。
驱风游四海，东过王母庐。
俯观五岳间，人生如寄居。
潜光养羽翼，进趣且徐徐。
不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
徘徊九天下，与尔长相须。
3.古朗月行
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
4.桃花庵歌
明代：唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
5.生年不满百
两汉：佚名
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
神仙的全称？
神仙，指的是“非凡”“超凡”的存在，是人类中拥有“超自然力量”的生命体。
神仙的几种说法
（1）指经过人的不断修炼，不断炼化，不断领悟，精神、意识、心灵的境界，达到某一种超脱的状态，人的肉体得到了升华，具有一定的道行，一定的神通，一定的超能力，一定的特异功能，一定的神位的人。
（2）指人所能达到的某些至高境界的人物。
（3）比喻，能预料或看透事情，无所不知、无所不能的人。
（4）比喻，逍遥自在、无牵无挂的人。
（5）比喻，超越轮回，跳出三界，不在五行，得道成真的圣人。
姓朱的神仙？
朱佩娘又称电母，是中国神话中的人物，真武大帝部将之一。因被雷公误击而死，被雷使度化，后被玉帝封为雷部电母，出自《北游记》。
朱孛娘，朱佩娘的妹妹。《北游记》中人物，真武大帝部将之一。因被雷公误击而死，被雷使度化，后被玉帝封为月孛天君。
朱子真，是《封神演义》的梅山七怪之一，原型为猪精，死后被封为伏断星，算是封为神仙了。
朱天麟，《封神演义》中人物，九龙岛声名山炼气士，吕岳之徒，随师父相助苏护征讨西岐，以“昏迷剑”击败雷震子，后又于西岐城内洒下瘟疫，攻入西岐城后，被玉鼎真人以斩仙剑斩杀，魂归封神榜，受封为瘟部行瘟四使之南方使者。
秘鲁神仙和埃及神仙的具体区别？
秘鲁神仙和埃及神仙都是各自文化传统中的神灵，它们之间存在一些区别。
时间背景：秘鲁神仙和埃及神仙出现的时间和历史背景不同。秘鲁神仙属于安第斯文明的神灵，出现在公元前2000年至西班牙征服之前的安第斯文明时期。而埃及神仙则出现在古埃及文明时期，约公元前3000年至公元前30年之间。
形象特征：秘鲁神仙和埃及神仙在形象特征上也有所不同。秘鲁神仙多为动物或自然现象的化身，如太阳神伊尼和月亮神玛玛卡，或人类和动物的混合形象，如狐狸神帕奇亚马克和蛇神库尔卡。埃及神仙的形象则更多地表现为人形，通常具有人类和动物的特征，如头戴狮头冠的女神塞赫梅特和鸟身女神伊西斯。
宗教地位：秘鲁神仙和埃及神仙在宗教地位上也存在差异。在古埃及文明中，神仙是人民生活中至关重要的存在，与国家和社会的各个方面紧密相关。而在安第斯文明中，神仙虽然也被视为至高无上的存在，但相对来说其地位没有在古埃及文明中那么突出。
神仙伴侣与神仙眷侣的区别？
答:神仙伴侣、仙眷最大的区别就是涉及的程度和范围不同。
伴侣只是两个人相互嗯陪伴。
眷侣除了相伴，含有精神层面的心灵连接。
伴侣比较容易寻找。
眷侣寻找另一半，能相互成长，有共同理念的比较难。并且依恋会更强些。
总结:神仙伴侣和神仙眷侣字面意思有差，让人向往程度不一样。
