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中国气概：人若犯我
明犯强汉者，虽远必诛！
——《汉书·陈汤传》
“犯强汉者，虽远必诛”，这句强势的话语，并非汉人故作大言、虚张声势，背后其实有事实支撑。
司马光《稽古录》中，除天象天灾之外，国政几乎从略，但司马光却以大量的文字记载了汉武帝时代“虽远必诛”的事实。
在汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”是被践行的事实，“虽远必诛”的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。
当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
2
中国品格：法乎天地
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》
古人认为，在社会生活中，一个有道德的人，就应当学习和效法自然界生生不息、日新月异的精神，在人生的过程中，自力更生、发奋图强、不断前进、勇于拼搏。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识分不开的。
3
中国操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
孟子的话，道出了实现自我价值的方法：首先要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
三国时的诸葛亮，就是这种操守的绝佳例证。他出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，虽不得志，却一直在坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
当时来运转，刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
4
中国高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》
以平等心对待他人与自然万物，认识自己，能提升我们的心灵境界，使我们保持一颗淡泊、宁静的心，不过于在意得失，不在对物的追逐中迷失了本性，做到“风过无声，雁不留影”。
5
中国格调：本色风流
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分。
何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、洒脱自然。
他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，真乃是本地风光。这就是禅的意味、道的内涵。
6
中国气节：宁折不弯
铁可折，玉可碎，海可枯，
不论穷达生死，直节贯殊途。
——南宋·汪莘《水调歌头》
一个人必先有灵魂，然后才可能有骨气。骨气是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄子，教会我们一种自由的精神；屈原，教会我们一种伟岸的人格。
因为庄子，我们有了一个世界之外的世界；因为屈原，我们在世界之内有了一个坚实的底部。
7
中国抱负：向道而行
道之所在，虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
8
中国气度：俯仰天下
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
——清·林则
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”
人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。宽则得众，宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”
有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
这种对他人所表现出的宽容，就是儒家所倡导的“恕”，即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为人着想，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
9
中国理想：千秋万世
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
——北宋大儒张载
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，最能表示儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
将这四句话翻译成现代汉语，就是：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。人间事业，再也没有比这更大的抱负了。
10
中国性格：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
做人要做得顶天立地，在什么时候都能保持住自己的品格。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。
只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
