子期伯牙的故事？
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
伯牙和钟子期原文重点词语解释。？
《伯牙与钟子期》原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
注释：
鼓：弹。
志：心意。
哉：语气词，表示感叹。
峨峨：高。
兮：语气词，相当于“啊”。
洋洋：广大。
善：语气助词，相当于“好”。
念：心里所想的
得之：知道
阴：北面。又，《登泰山记》：“泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。”
卒：同“猝”，猝然，突然
操：曲调
造：奏
辄：就
逃：逃避
穷其趣：彻底理解他的志趣
夫：语气助词，无义。
吾于何逃声：大意是我演奏的内容怎么也逃不过他听觉。
译文：伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”
子期与伯牙的故事？
子期与伯牙是中国历史上的两位乐师，其联手演奏琴曲至今依然闻名。他们之间的故事有多种版本，以下是其中一种较为流传的版本。
相传，春秋时期，楚国的一位贵族子期，是一位音乐爱好者。他因琴技高超而得到了宫廷的赏识，被赐予了富甲一方的身份。他经常会和别的音乐家交流琴艺，但始终无法发挥出自己的最高水平。
在一个春天的清晨，他在山上散步时偶遇了一个流浪的音乐家伯牙。伯牙因家族遭遇不幸而离家漂泊，常常背琴漫游各地，寻找心灵的寄托。子期对伯牙的琴艺赞叹不已，二人相谈甚欢，情投意合。他们发现对方的琴艺与自己不同，二人决定在一起交流，学习彼此的技巧，共同创造新的艺术风格。
从此，子期和伯牙成了最好的音乐伙伴，每当他们合奏《高山流水》这首曲子，就会陶醉在其中，忘却一切忧愁。据说，他们在山上过着简朴的生活，琴声飘扬，传到远处的路人听了也为之感动。
后来，子期的朋友告诉他，他的父亲去世了，为了继承位列显赫的家族，他必须回家掌管家族事务。于是，一天子期不告而别，留下伯牙一个人孤寂地度过余生。伯牙深感孤独，背着自己的双弦而流浪天涯，以此表达对子期的深挚思念。
据说，后来的一些乐师，如古琴大师吕不韦、张衡等，都以子期、伯牙的故事为蓝本，构思作品，弘扬他们传统唯美的音乐风格。
伯牙钟子期的传说？
俞伯牙是春秋战国时期楚国郢都，擅长弹琴。伯牙有一次弹琴的时候，心里想到高山，钟子期是春秋楚国人，擅长赏析听琴，感叹：“简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声表达的是无尽的流水。”钟子期和俞伯牙相遇。
后俞伯牙得知钟子期不幸病逝，临终前钟子期留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。俞伯牙来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹完后挑断了琴弦，把心爱的瑶琴摔了，从此再也不弹琴了，伯牙认为世界上再也找不到像钟子期这样的知音了。
伯牙钟子期的歌曲？
“高山流水”在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
子期和伯牙的故事？
春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
伯牙和子期的故事？
伯牙与子期是中国古代的两位音乐家，在历史上以他们的友谊故事而闻名。以下是伯牙与子期的故事：
伯牙是战国时期的琴师，他精通琴艺，但他的好友子期却早逝。子期去世后，伯牙悲痛万分，辞官隐居，并燃烧自己的琴，宣布终止音乐活动，因为对他来说再弹琴已无同侪。
后来，伯牙在割席之日，挖了一块竹子，制作成一把简陋的琴，并宴请朋友。除了子期之外，没有人能理解他的音乐。伯牙泪如泉涌，凄凉地悲叹着。他说：“应该知道，我在此刻弹奏的音乐只有子期一个人能够懂得 。”
伯牙的故事蕴含了深厚的情感和友谊之美。它强调了音乐的力量以及真诚和深沉的情感。伯牙和子期的故事被广泛传颂，成为中国文化中珍贵的传统故事之一，也体现了古人对真挚友谊和音乐艺术的追求和执着。
伯牙与子期的故事？
伯牙与子期是中国古代的两位音乐家，在历史上以他们的友谊故事而闻名。以下是伯牙与子期的故事：
伯牙是战国时期的琴师，他精通琴艺，但他的好友子期却早逝。子期去世后，伯牙悲痛万分，辞官隐居，并燃烧自己的琴，宣布终止音乐活动，因为对他来说再弹琴已无同侪。
后来，伯牙在割席之日，挖了一块竹子，制作成一把简陋的琴，并宴请朋友。除了子期之外，没有人能理解他的音乐。伯牙泪如泉涌，凄凉地悲叹着。他说：“应该知道，我在此刻弹奏的音乐只有子期一个人能够懂得 。”
伯牙的故事蕴含了深厚的情感和友谊之美。它强调了音乐的力量以及真诚和深沉的情感。伯牙和子期的故事被广泛传颂，成为中国文化中珍贵的传统故事之一，也体现了古人对真挚友谊和音乐艺术的追求和执着。
伯牙和钟子期伯牙使用的乐器是？
伯牙使用的乐器是古琴。《高山流水》里的俞伯牙弹奏的乐器是古琴。古琴，又名瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统的弹拨乐器，已有3000多年的历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠长。
中国古琴的音域是四个八度和两个音符。有七个散音，九十一个泛音，按音一百四十七个。古琴的声音非常独特，大多数人在听琴乐时都能感受到古琴的静谧与幽远。“静”可以说是琴音的最大特点，亦称“太古之音”、“天地之音”。这里的“静”有两个意思。一是弹古琴需要安静的环境，二是弹古琴需要更安静的心态。
伯牙鼓琴子期子期知音伯牙所奏的琴是指古筝？
伯牙鼓琴子期子期知音伯牙所奏的琴是古琴。古琴与古筝最大的不同在于弦线数量不同，古琴只有七弦，故称七弦琴。古筝有24—26弦。具体区别如下：
1.构造和结构不同 古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，琴弦由丝绒绳系住，栓绕于弦轴上，属弹拨乐类的“无马乐器”。古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个“琴徵”，可以弹奏出许多泛音和按音。
古筝则由框板、面板和底板构成，最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，近年增加到24到26弦，属音乐类“马乐器”。古筝基本上是一弦1到2个音，同一弦中移动弦马，可以调作音高，音色淳厚优美，悠扬悦耳。
2.产生的年代不同
✨古琴据记载已有三千多年历史。早在在尧舜时期就已经出现，只不过当时古琴是五弦，战国时期起才慢慢以七弦定型，流传至今。
古筝又称“秦筝”，出现在春秋战国时期，距今有二千多年的历史。
