塞上曲戴叔伦？
关于戴叔伦的塞上曲有二首，如下:
《塞上曲二首·其一》
军门频纳受降书，一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。
《塞上曲二首·其二》
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
塞上曲戴叔伦解析？
解析
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅明了许多，里面有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。戴叔纶的爱国之切是好的，义无反顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，却不是那么近人情。知道了这个典故，全诗意思迎刃而解。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是上文说过的典故——不回玉门关了，要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。
戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。
原文
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
译文
我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，
突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。
作为子民我愿以此身终生报效国家，
大丈夫建功立业何须活着返回家园。
塞上曲戴叔伦典故？
“生入玉门关”原本是汉代定远侯班超的句子，说的是班超出使西域三十多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超三十年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老来思乡求归，但在戴叔伦眼里，班超的爱国思想还不够彻底，因为一个一心报国的人怎么能还考虑着回归故里呢。
塞上曲戴叔伦其一？
塞上曲二首
其一
军门频纳受降书，一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。
其二
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏常州)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。
塞上曲戴叔伦带拼音？
chánmínɡkōnɡsānɡlín，báyuèxiāoɡuāndào.蝉 鸣 空 桑 林 ，八月 萧 关 道 .chūsàifùrùsài，chùchùhuánɡlúcǎo. 出 塞 复入塞 ，处 处 黄 芦草 . cónɡláiyōubìnɡkè，jiēxiànɡshāchǎnɡlǎo.从 来 幽 并 客，皆 向 沙 场 老 .mòxuéyóuxiáér，jīnkuāzǐliúhǎo.莫学 游 侠 儿，矜 夸 紫骝 好 .
塞上曲其二，戴叔伦背景？
《塞上曲二首》是唐代诗人戴叔伦创作的七言绝句组诗作品。第二首诗用到了西汉班超的典故。班超三十年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔伦之见，班超的爱国主义还是不够彻底， 他不应想着“生入玉门关”，而是要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。
戴叔伦的塞上曲，谁能提供译文？
《塞上曲》是由唐代戴叔伦所作的一首七言绝句【原文】：塞上曲戴叔伦汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。【译文】：我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。
唐．戴叔伦《塞上曲二首》？
塞上曲二首
唐代 · 戴叔伦
军门频纳受降书，一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
塞上曲其二，戴叔伦创作背景？
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。
这两首诗少有被同选的，多是选了第二首。至于为什么，不妨将这两首统一说完后再做分析。
（一）中提到了个娄敬。这娄敬是汉初时人。他最早一个劝说后来的高帝刘邦建都长安，占得地利之优，因此被赐以刘姓，且封为建信侯。后称之为刘敬。汉初那个时候匈奴兵强，他曾提出和亲之策，并迁徙原六国贵族后代及豪强大族十万余人充实关中（今东西横贯陕西、北经西安的渭河流域地区），以增实力。
历史对其当时的这个举措是肯定的。
但此诗对这个故事是持否定态度的。
该诗先在上一联赞颂了武力靖边、匈奴归降的一剑横行之功，而后是讽刺汉高祖刘邦诈夸娄敬的和亲之策，卑下地将汉之公主嫁与匈奴王单于。
搞清了这是一首和亲靖边的讽刺诗，也就弄清了为何屡屡被漏选。
原来人们对边事的处置天然的存有尚武意识，也天然的鄙视和亲靖边，似乎那是一种掉大价的举动。
（二）则较之（一）浅明了许多，只是里面也有一典故，就是“生入玉门关”。
这“生入玉门关”原本是定远候班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。
班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。
但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底---他不应提出“生入玉门关”，也无须提出 “生入玉门关”，安心报国是了。
戴叔纶的爱国之切是好的，义无返顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，总觉得不是那么太近人情。知道了这个典故，全诗也就没啥费解的了。
前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。
而后就是方才说过的那个典故---不回玉门关了，以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。
我以为，戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。
塞上曲二首，戴叔伦背景？
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。
这两首诗少有被同选的，多是选了第二首。至于为什么，不妨将这两首统一说完后再做分析。
（一）中提到了个娄敬。这娄敬是汉初时人。他最早一个劝说后来的高帝刘邦建都长安，占得地利之优，因此被赐以刘姓，且封为建信侯。后称之为刘敬。汉初那个时候匈奴兵强，他曾提出和亲之策，并迁徙原六国贵族后代及豪强大族十万余人充实关中（今东西横贯陕西、北经西安的渭河流域地区），以增实力。
历史对其当时的这个举措是肯定的。
但此诗对这个故事是持否定态度的。
该诗先在上一联赞颂了武力靖边、匈奴归降的一剑横行之功，而后是讽刺汉高祖刘邦诈夸娄敬的和亲之策，卑下地将汉之公主嫁与匈奴王单于。
搞清了这是一首和亲靖边的讽刺诗，也就弄清了为何屡屡被漏选。
原来人们对边事的处置天然的存有尚武意识，也天然的鄙视和亲靖边，似乎那是一种掉大价的举动。
（二）则较之（一）浅明了许多，只是里面也有一典故，就是“生入玉门关”。
这“生入玉门关”原本是定远候班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。
班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。
但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底---他不应提出“生入玉门关”，也无须提出 “生入玉门关”，安心报国是了。
戴叔纶的爱国之切是好的，义无返顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，总觉得不是那么太近人情。知道了这个典故，全诗也就没啥费解的了。
前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。
而后就是方才说过的那个典故---不回玉门关了，以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。
我以为，戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的
