诗歌中国话全诗？
有一种语言，它很神秘
它蕴含着 一个民族 上下几千年
悲喜交加的情感
有一种语言，它很古老
古老到那刻在骨头上的文字里
都找不到它的起源
有一种语言，它很丰富
阴阳上去中回荡着慷慨激昂
倾诉着温婉缠绵
这便是中国话
一个古老的东方神话
中国话是如诗如画的表达
“树嗦嗦而摇枝，马嘚嘚而驰骋”
哪一种语言 能有如此逼真的描摹
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
哪一种语言能说出 如此图画般的美丽
“春江潮水连海平，海上明月共潮生”
哪一种语言 能有如此动听的节律
“杨柳轻扬直上重霄九”
哪一种语言 能一语译透 你丰富的含义
中国话是中国人心灵深处的吐纳
是屈原的长叹 项羽的啸吼
是李白的浪漫 杜甫的激愤
是五四前夜 李大钊在抚掌欢呼庶民的胜利
是面对敌人的屠刀 鲁迅在指斥无声的中国
是迎着特务的枪弹 闻一多拍案而起 弘张正义
是礼炮声中 毛泽东庄严宣告民族站起
那黄河的不羁和刚强 是中国话
那长江的奔放和潇洒 是中国话
那大山的雄武 高原的粗犷 是中国话
那江南温柔水乡的秀雅 是中国话
听中国话正通过我的声音在联合国讲坛上响起
那么亲切优美 那么有力伟大
因为你属于一个伟大的民族
一个朝阳升腾的天地
我爱你 我们的——中国话
地道战诗歌全诗？
地道战，地道战，埋伏下神兵千百万，嘿，埋伏下神兵千百万，千里大平原展开了游击战，村与村户与户地道连成片，侵略者他敢来，打得他魂飞胆也颤，侵略者他敢来，打得他人仰马也翻，全民皆兵，全民参战，把侵略者彻底消灭完。庄稼汉嘿庄稼汉，武装起来千千万，嘿武装起来千千万，一手拿锄头，一手拿枪杆，英勇顽强神出鬼没展幵了地道战，侵略者他敢来，地上地下一起打，侵略者他敢来，四面八方齐开战，全民皆兵，全民参战，把侵略者彻底消灭完。地道战嘿地道战，埋伏下神兵千百万，嘿埋伏下神兵千百万，千里大平原展开了游击战，村与村户与户地道连成片，侵略者他敢来，打得他魂飞胆也颤，侵略者他敢来，打得他人仰马也翻，全民皆兵，全民参战，把侵略者彻底消灭完
诗和诗歌的区别？
诗和诗歌是两个不同概念的词汇，具有不同的内涵和外延。在语言学上，诗是特殊的语言形式，具有一定的格律和押韵，通常包含传递情感和探讨哲理等元素，而诗歌则是一种文学体裁，包括各种不同的诗体，如诗集、长诗、短诗等，通常是以抒发情感为主要目的。因此，可以认为诗是一种语言形式，而诗歌则是一种文学形式。在文学史上，诗歌是一种常见的文学表现形式，包括诗人们创作的各种文学作品，如唐诗、宋词、元曲等。
守岁诗的诗歌赏析？
《守岁》
十六句，可分为三个层次。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明守岁无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但是形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但是徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但是在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写守岁，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是诗人回味故乡的'风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。
最后四句是第三个层次：“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照，表明守岁有理，应该爱惜将逝的时光。正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”，意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地守岁，共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。
古月和唐国强扮演的毛泽东各有什么特点，谁更贴近真实的毛泽东？
毛主席活在人民心中。
古月扮演毛主席，观众认可。
唐国强板着脸，发脾气。还是演诸葛亮的好。
伟人，不是谁都能扮演的！
特别是，伟人的特有气质！
诵读全诗,说说诗歌最后“自然的含义归园田居？
表达了陶渊明厌倦官场的斗争，向往自由，和热爱田园生活的情感，也表现了他安贫乐道的高贵品质。
结合全诗.简要分析诗歌抒发了诗人怎样的情感？
别舍弟宗一
柳宗元
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗送别。全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，抒发了诗人政治上生活上郁郁不得志的悲愤之情。
诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。一联开篇点题，点明别离，描叙兄弟惜别之情。“越江”，即粤江，这里是指柳江。两句意思是说：自己的心灵因长期贬谪生活的折磨，已经成了“零落残魂”；而这残魂又遭逢离别，更是加倍黯然神伤。在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。
第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭”，在今广西贺县东北，这里泛指柳州附近的山岭。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，山川阻隔，相见很难了。
诗的最后一联，说自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。宋代周紫芝曾在《竹坡诗话》中提出非议说：“梦中安能见郢树烟？‘烟’字只当用‘边’字。”清代马位则认为：“既云梦中，则梦境迷离，何所不可到？甚言相思之情耳。一改‘边’字，肤浅无味。”（《秋窗随笔》）近人高步瀛也说：“‘郢树边’太平凡，即不与上复，恐非子厚所用，转不如‘烟’字神远。”（《唐宋诗举要》）后二说有理。“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。
这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。我们知道，柳宗元被贬的十二年，死的机会确实不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死。诗人用“万死”这样的夸张词语，无非是要渲染自己的处境，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地，这该是多么不公平、多么令人愤慨呵！
南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戌、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。
曲江李商隐诗歌阅渎全诗的蕴含的思想感情？
事实上，关于此诗作者所要表达的思想感情一直都未有定论，历史上各种说法都有，是有争议的一篇古诗。
其创作的历史背景是在唐文宗时期甘露之变后。有的人认为是感怀唐明皇杨妃事而无他意；有人认为是借古喻今，“此借玄宗时曲江，以讽文宗时事”《唐诗别裁》。我个人认为诗以言志，要弄清作者的作品所表达的感情，就应当结合其写作的历史背景和作者当时的经历去看，而不能孤立的从诗句的字面上去理解，因此我还是倾向于《唐诗别裁》中的说法：“此借玄宗时曲江，以讽文宗时事”。
结合全诗，简要分析诗歌抒发了诗人哪些情感？
衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？用典的手法使全词更有深蕴，表达了作者观清冷秋景而愁情顿生的思想感情。
诗歌运用欲扬先抑的手法表现梅花。请结合全诗简要分析？
台阶下的双生梅树，比往日开得要早，等春天来到却又画不成了。
傍晚时分花尚未落去，向阴处叶子难以生长
想要摘梅子要提防别人先到先得，攀上枝头的时候还害怕惊了雀鸟。
早春的风光被这两株梅花先占去，但却不要轻视了桃李。
