三体诗歌？
其一·地球往事
三日凌空成混沌，昼夜无常灾无穷。
烈焰焚天皆成烬，酷寒掠地全为霜。
文明苟延二百轮，终将生机寄星辰。
偶得蓝星一啼鸣，便以千舰向征途。
其二·黑暗森林
征途漫漫四百载，蓝星存亡一念间。
上下一心齐奋进，终得星舰二千余。
全舰并进浩荡出，清水一滴尽覆灭。
幸以同毁建威慑，一人救得万众生。
其三·死神永生
岁月匆匆六十载，两星生灵往来频。
恨意渐消惧同毁，盼出圣母保余生。
弱女纤手握生死，豺狼獠牙露锋芒。
空有仁心难执剑，亿年家园一朝毁。
三月三诗歌？
杨柳春风三月三，画桥芳草碧纤纤。
三月三日天气新，长安水边多丽人。
九曲池头三月三，柳毵毵。香尘扑马喷金衔，涴春衫。
三月初三寒食雨，春光黯淡似秋光。
今年三月三，乐事今古稀。
三月三，和气盛东南。
画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。
三月三日向红头，正见鲤鱼波上游。
古代诗歌，现代诗歌，外国诗歌，各三首？
《示儿》陆游 死去原知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 《过零丁洋》 文天祥 辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星 山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍 惶恐滩头说惶恐 零丁洋里叹零丁 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 《塞下曲》 李白 五月天山雪， 无花只有寒。 笛中闻折柳， 春色未曾看。 晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑， 直为斩楼兰。 现代诗《回顾》 作者：冰心 三个很小的孩子, 一排儿坐在树边的沟沿上 一个拍着手唱起来, 那两个也连忙拍手唱了; 又停止了--- 依旧彼此含笑地看着---等着 在满街尘土 行人如织里, 他们已创造了自己的天真的世界! 只是三个平凡的孩子罢了, 却赢得我三番回顾 《繁星》 作者：冰心 一 繁星闪烁着－－ 深蓝的天空， 何曾听得见他们对语？ 沉默中， 微光里， 它们深深的互相赞颂了． 二 童年呵， 是梦中的真， 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑． 《纸船》 作者：冰心 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着――留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去。 《宣告》 作者：北岛 也许最后的时刻到了 我没有留下遗嘱 只留下笔，给我的母亲 我并不是英雄 在没有英雄的年代里， 我只想做一个人。 宁静的地平线 分开了生者和死者的行列 我只能选择天空 决不跪在地上 以显出刽子手们的高大 好阻挡自由的风 从星星的弹空里 将流出血红的黎明 结局或开始---献给遇罗克 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 为了每当太阳升起 让沉重的影子象道路 穿过整个国土 悲哀的雾 覆盖着补丁般错落的屋顶 在房子与房子之间 烟囱喷吐着灰烬般的人群 温暖从明亮的树梢吹散 逗留在贫困的烟头上 一只只疲倦的手中 升起低沉的乌云 以太阳的名义 黑暗公开地掠夺 沉默依然是东方的故事 人民在古老的壁画上 默默地永生 默默地死去 呵，我的土地 你为什么不再歌唱 难道连黄河纤夫的绳索 也象崩断的琴弦 不再发出鸣响 难道时间这面晦暗的镜子 也永远背对着你 只留下星星和浮云 我寻找着你 在一次次梦中 一个个多雾的夜里或早晨 我寻找春天和苹果树 蜜蜂牵动的一缕缕微风 我寻找海岸的潮汐 浪峰上的阳光变成的鸥群 我寻找砌在墙里的传说 你和我被遗忘的姓名 如果鲜血会使你肥沃 明天的枝头上 成熟的果实 会留下我的颜色 必须承认 在死亡白色的寒光中 我，战栗了 谁愿意做陨石 或受难者冰冷的塑像 看着不熄的青春之火 在别人的手中传递 即使鸽子落到肩上 也感不到体温和呼吸 它们梳理一番羽毛 又匆匆飞去 我是人 我需要爱 我渴望在情人的眼睛里 度过每个宁静的黄昏 在摇篮的晃动中 等待着儿子第一声呼唤 在草地和落叶上 在每一道真挚的目光上 我写下生活的诗 这普普通通的愿望 如今成了做人的全部代价 一生中 我多次撒谎 却始终诚实地遵守着 一个儿时的诺言 因此，那与孩子的心 不能相容的世界 再也没有饶恕过我 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 没有别的选择 在我倒下的地方 将会有另一个人站起 我的肩上是风 风上是闪烁的星群 也许有一天 太阳变成了萎缩的花环 垂放在 每一个不朽的战士 森林般生长的墓碑前 乌鸦，这夜的碎片 纷纷扬扬 外国诗歌我愿意------ 裴多菲 我愿意是急流，只要我的爱人 是一条小鱼 在我的浪花中快乐地游来游去。 我愿意是荒林，只要我的爱人 是一只小鸟 在我稠密的树林间做巢鸣叫。 我愿意是废墟，只要我的爱人 是青春的常春藤 沿着我荒凉的额亲密地攀援上升。 我愿意是草屋，只要我的爱人 是可爱的火焰 在我的炉子里愉快地缓缓闪现。 我愿意是灰色的破旗，只要我的爱人 是珊瑚似的夕阳 在我苍白的脸上显出鲜艳的光辉。 致恰达耶夫 普希金 爱情，希望，平静的光荣 并不能长久地把我们欺诳， 就是青春的欢乐， 也已经像梦，像朝雾一样消亡； 但我们的内心还燃烧着愿望， 在残暴的政权的重压之下， 我们正怀着焦急的心情 在倾听祖国的召唤。 我们忍受着期望的折磨， 等候那神圣的自由时光， 正像一个年轻的恋人 在等候那真诚的约会一样。 现在我们的内心还燃烧着自由之火， 现在我们为了荣誉献身的心还没有死亡， 我的朋友，我们要把我们心灵的 美好的激情，都呈现给我们的祖邦！ 同志，相信吧：迷人的幸福的星辰 就要上升，射出光芒， 俄罗斯要从睡梦中苏醒， 在专制暴政的废墟上， 将会写上我们姓名的字样！ 麦坚利堡 罗门 超过伟大的 是人类对伟大已感到茫然 战争坐在此哭谁 它的笑声 曾使七万个灵魂陷落在比睡眠还深的地带 太阳已冷 星月已冷 太平洋的浪被炮火煮开也都冷了 史密斯 威廉斯 烟花节光荣伸不出手来接你们回家 你们的名字运回故乡 比入冬的海水还冷 在死亡的喧噪里 你们的无救 上帝的手呢 血已把伟大的纪念冲洗了出来 战争都哭了 伟大它为什么不笑 七万朵十字花 围成园 排成林 绕成百合的村 在风中不动 在雨里也不动 沉默给马尼拉海湾看 苍白给游客们的照相机看 史密斯 威廉斯 在死亡紊乱的镜面上 我只想知道 哪里是你们童幼时眼睛常去玩的地方 哪地方藏有春日的录音带与彩色的幻灯片 麦坚利堡 鸟都不叫了 树叶也怕动 凡是声音都会使这里的静默受击出血 空间与空间绝缘 时间逃离钟表 这里比灰暗的天地线还少说话 永恒无声 美丽的无音房 死者的花园 活人的风景区 神来过 敬仰来过 汽车与都市也都来过 而史密斯 威廉斯 你们是不来也不去了 静止如取下摆心的表面 看不清岁月的脸 在日光的夜里 星灭的晚上 你们的盲睛不分季节地睡着 睡醒了一个死不透的世界 睡熟了麦坚利堡绿得格外忧郁的草场 死神将圣品挤满在嘶喊的大理石上 给升满的星条旗看 给不朽看 给云看 麦坚利堡是浪花已塑成碑林的陆上太平洋 一幅悲天泣地的大浮雕 挂入死亡最黑的背景 七万个故事焚毁于白色不安的颤栗 史密斯 威廉斯 当落日烧红满野芒果林于昏暮 神都将急急离去 星也落尽 你们是那里也不去了 太平洋阴森的海底是没有门的 注1： 麦坚利堡（Fort Mckinly）是纪念第二次大战期间七万美军在太平洋地区战亡；美国人在马尼拉城郊，以七万座大理石十字架，分别刻着死者的出生地与名字，非常壮观也非常凄惨地排列在空旷的绿坡上，展览着太平洋悲壮的战况，以及人类悲惨的命运，七万个彩色的故事，是被死亡永远埋住了，这个世界在都市喧噪的射程之外，这里的空灵有着伟大与不安的颤栗，山林的鸟被吓住都不叫了。静得多么可怕，静得连上帝都感到寂寞不敢留下；马尼拉海湾在远处闪目，芒果林与凤凰木连绵遍野，景色美得太过忧伤。天蓝，旗动，令人肃然起敬；天黑，旗静，周围便黯然无声，被死亡的阴影重压着……作者本人最近因公赴菲，曾往游此地，并站在史密斯威廉斯的十字架前拍照。 注2：战争是人类生命与文化数千年来所面对的一个含有伟大悲剧性的主题。在战争中，人类往往必须以一只手去握住“伟大”与“神圣”，以另一只手去握住满掌的血，这确是使上帝既无法编导也不忍心去看的一幕悲剧。可是为了自由、真理、正义与生存，人类又往往不能不去勇敢的接受战争。 透过人类高度的智慧与深入的良知，我们确实感知到战争已是构成人类生存困境中，较重大的一个困境，因为它处在“血”与“伟大”的对视中，它的副产品是冷漠且恐怖的“死亡”。 我在“麦坚利堡”那首诗中，便是表现了这一强烈的悲剧性的感受。
三衢山诗歌？
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。
诗歌《采三秀》？
这句话的意思为：在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
出处：先秦·屈原《九歌·山鬼》
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
白话释义：
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
扩展资料
写作背景：
此篇为祭祀山神的颂歌。至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。
郭沫若根据“于”字古音读“巫”，推断于山即巫山，认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说，此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。
文章赏析：
此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。
诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！
“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。
女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。
这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！
火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；
至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。
三杨代表诗歌？
三杨，指杨士奇、杨荣、杨溥，为明代“台阁体”诗文的代表人物。三人均历仕永乐、洪熙、宣德、正统四朝，先后位至台阁重臣，正统时加大学士衔辅政，人称“三杨”。
以“三杨”为代表的台阁体诗文，内容上歌功颂德，粉饰现实；艺术上追求雅正，流于平实。永乐至成化年间，明代文坛几乎为台阁体垄断。时人咸称杨士奇有学行，杨荣有才识，杨溥有雅操。又以居所，称士奇为“西杨”、荣为“东杨”、溥为“南杨”。
三月三诗歌简短？
中和癸卯春三月，
洛阳城外花如雪。
三月咸阳城，
千花昼如锦。
洛阳三月梨花飞，
秦地行人春忆归
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
三节三爱诗歌？
把握当下情，三节三爱承诺。
心灵合一紧相拥，我愿哪怕一个夜晚。
春风拂面浓情醉，繁花盛开爱依旧。
只想与你共幸福，相依相伴不曾忧。
青山绿水任流转，岁月更迭情不渝。
陪你看遍天涯海角，这份爱永不收回。
以上就是三节三爱诗歌的三首作品。三节三爱的含义是指互相尊重、彼此信赖、相互支持；而这三首诗歌则分别表达了珍视当下的美好时光、坚守初心的承诺和长久不变的真挚情感。
鲁迅的诗歌三首？
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像）
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题）
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题）
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅.无题）
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅·答客诮）
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨）
9、史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记》）
三农人的励志诗歌？
渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹去津.
坐看红树不知远,行尽青溪忽视人.
山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆.
遥看一处攒云树,近入千家散花竹.
樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服.
居人共住武陵源,还从物外起田园.
月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧.
惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑.
平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入.
初因避地去人间,及至成仙遂不还.
峡里谁知有人事,世中遥望空云山.
不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县.
出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍.
自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变.
当时只记入山深,青溪几曲到云林.
春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻.
