遣怀中杜牧的诗歌风格？
杜牧的诗歌风格可以分为两种类型，一种是豪迈，一种是香艳。前者杜牧在描绘的时候往往较为伤感，有时是吊古，有时是感怀，表达的思想感情立意奇特。后者多用清新的笔调记录下不同的景物，诗的基调也以赞美为主。 杜牧平生忧国忧民，又有满腔的抱负，再加上他为人细腻情感丰富，也就成就了杜牧的诗能在峭健之中而又有风华流美之致，这在晚唐时期都是无人能及的，甚至在整个唐代都找不出第二位。 杜牧能在日常景观中发现独特的美，而且能找到和眼前基调最切合的意境，并通过画面的描述和情思的寄托，赋予诗歌生的灵性，对自然的歌颂也是杜牧自身抱负抒发的体现，诗中往往也蕴含着杜牧在晚唐真实的感受。 在诗歌的表达上，杜牧多用率真直赋寓理于事，也正因为如此，杜牧的诗又有豪爽俊朗的风格，他的诗歌形象鲜明，极具感染力，这与他擅长用比喻、寄情于景、以景表情活用对比等手法有密切的联系。 杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，把叙事、议论、抒情三者融会贯通，形成自己的一派风格通过散文的形式夹杂着议论，杜牧的诗成为后人学习的目标。
元稹遣怀？
是《遣悲怀》，共三首。
这三首诗重在伤悼作者已故的原配妻子韦丛。第一首诗追忆往日的艰苦处境和妻子的体贴关怀，表达共贫贱而未能共富贵的遗憾；第二首诗紧承上首，描写妻子死后的情景，以施舍旧衣、怜惜婢仆寄托深切的哀思；第三首诗因妻子的早逝而慨叹人生的短暂，一死便成永别，抒发没有穷尽的长恨，突出悲怀，深化主题。全诗直抒胸臆，朴素自然，以浅近通俗的语言和娓娓动人的描绘，抒写缠绵哀痛的真情，是古代悼亡诗中的佳作。
古戏楼诗歌？
古戏楼
芶世阳
朗读者--陈季衢
我仰望
不是高山流水
不是蓝天白云
我仰望一座古戏楼
那是一道与古镇相伴的风景
川剧的锣鼓声传得很远
四乡八村的人都听得见
山间小道上
腾起一条条火把的长龙
扶老携幼的村民
朝古戏楼奔去
把历史当故事看
戏有多长
好奇心就有多长
如今的古戏楼孤独而又寂寞
像一位老爷爷
向过上过下的人们
讲述从前的故事
李群玉的《湖寺清明夜遣怀》的诗歌鉴赏？
柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。
野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。
久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。
唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。
三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。
这首诗作者作于清明节之夜，清明是祭祖的日子，也是一家人团聚的日子，诗人在这样一个春色渐明但凄风仍在的夜晚，在他乡的古寺里，怀念自己的家人，感叹世事变幻，人生无常，慨叹人生就如浮萍和飞蓬，不能够自己主宰命运，只能由命运推动者漂流到四面八法。
首联“柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。”诗人用了反衬的手法，柳暗花香，应该是春天非常美好的景色，但在这样一个日子里，诗人形单影只，独身一人栖居在荒野的古寺里，再美好的景色和花香，这能增添心中的忧愁。
颔联：“野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。”写周边的环境，天空愁云翻滚，连仅有的一丝月色也将遮盖，反映了诗人内心对渺茫前途的担忧和无奈，在这即将落雨的夜晚，一只沙鸟惊起，嚎叫着飞向远处，更加增添了诗人心中凄凉的心境。
颈联：“久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆”抒情，交代了诗人自己在春景中独自神伤的原因，自己未来追求功名，将兄弟姊妹全部留在家里忍受饥饿和寒冷，每每到了清明这样团员的时刻，就更加思念他们，担心他们的生活。
尾联：“饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。”
清明节虽然诗人独自一人度过，但也是有点饭菜和掬水，年年都是这样，一个接一个的节日，年华逐渐老去，诗人不由联系到自己的前途和生命的历程，慨叹人身就像浮萍和飞蓬一样，聚散无常，根本无法掌控自己的命运，只能由命运的大手推着，随波逐流，永无安宁。反映了诗人心中寂寥心境。
杜牧的诗歌从题材上可分为遣怀诗？
杜牧的诗总体上可以分为两类，一类是豪迈的，一类是香艳的。牵着或遣怀，或凭吊，多为感怀之作。后者大半是用一种清新的笔调轻描淡写。
雪夜遣怀译文？
雪夜遣怀二首 其一
[唐代] 王翰
雪后山房寒意饶，卧闻风怒响林梢。
乌啼坏堞悲无食，鹤立高松喜有巢。
浊酒沽来聊慰藉，拙诗吟罢更推敲。
剡溪有兴谁堪访，闲探梅华过远郊。
译文如下：
下雪后山中房子寒意缭绕，躺在床上听着风声怒吼着吹响树梢。
剡溪有兴致谁来拜访，休闲时探查梅华到过远郊。
白居易遣怀赏析？
[唐]白居易 遣怀
乐往必悲生，泰来由否极。
谁言此数然，吾道何终塞。
尝求詹尹卜，拂龟竟默然。
亦曾仰问天，天但苍苍色。
自兹唯委命，名利心双息。
近日转安闲，乡园亦休忆。
回看世间苦，苦在求不得。
我今无所求，庶离忧悲域。
赏析：这首诗闪耀着朴素的唯物主义思想光辉，詹尹难卜，苍天无言，说明“乐往必悲生，泰来由否极”，世上一切事物都在运动、发展、转化着。只是诗人受历史与阶级的局限，最后认为“自兹唯委命”一切归之于命运，不了了之。
诗的开头四句为第一部分，对否极泰来的规律表示窘困。乐往悲生，否极泰来，是一般规律。否和泰是《周易》的两个卦名。天地相交、通顺叫“泰”，天地不相交、不通顺叫“否”。后来把运气的好坏叫“泰否”。乐极生悲，否极泰来，说明矛盾着的双方在一定条件下，向其对立方面转化。“谁言此数然”，数，命运。哪一个说这是命中决定的呢，我的道路总是被堵塞着。那末，这究竟是什么原因呢?这就导出第二部分的四句。
第二部分先写问卜人。“尝求詹尹卜，拂龟竟默然。”詹何、尹喜，皆战国时善卜之士。相传詹何一日闻牛鸣于门外，何在室内谓是黑牛而白其角。使人视之，果黑牛，而有白布裹其角。尹喜曾为函谷关吏，老子西游，尹子望见紫气，谓有真人当过，而老子至。詹何、尹喜这种善卜的人，以龟卜之，也只是默默无言，说不出道理。“亦曾仰天问，天但苍苍色”，问天天不语，也无法解说清楚个中道理。
最后，诗人只有“委命”，一切听任命运的摆布了。认为没有名利之心，对一切“无所求”，那就可以离开了“忧悲域”了。
“乐往必悲生，泰来由否极”，确实说出了事物矛盾转化的规律。诗人也否定了求神问卜的不可信，但诗人最后归结到“命”，这是白居易晚年思想转向消极的反映。“名利心双息”、“我今无所求”，想以此来“离忧悲”，实际上放弃了人生的积极追求，是封建士大夫无力抗争不合理的制度，无法摆脱无穷的苦恼的思想表现。正确的态度，应该既看到“乐往必悲生，泰来由否极”，发挥主观能动作用，积极努力，避害趋利，化悲为乐，转否为泰。
遣怀杜牧赏析？
谴怀杜牧赏析:
这首是诗人感慨人生、自伤怀才不遇之作。
前两句再现诗人蹉跎时日、沉迷声色的生活状况；后两句抒发感慨，表现悔悟、自责以及欲将振作之意。
全诗表面上是抒写自己对往昔扬州幕僚生活的追忆与感慨，实际上发泄自己对现实的满腹牢骚，对自己处境的不满。此诗流传很广，在后世尤其得到文人的激赏。”
中秋 古岛 诗歌？
中秋胡芦岛夜起
郑孝胥 〔清代〕
天开辽东湾，海献胡芦岛。通塞岂有数，营此恨不早。
何来海上客，负手睨苍昊。驱车涉惊潮，蹑屐下峰杪。
舞鸥翩相迎，击浪忽群矫。水母大如轮，拦视旋弃掉。
冈峦纷离合，酾海作数道。西北如列屏，开场对浩渺。
千载置不顾，得之出意表。长堤截怒涛，可使变城堡。
预期十年后，楼观郁相抱。层冰虽触天，到此荡如扫。
向夕云密布，疏雨凉袅袅。宵深梦一觉，吼啸颇相搅。
开门月未坠，飞雪捲秋缟。群山正弄影，倒浸参与。
洛神疑欲出，绝世凌缥缈。清寒不可当，仙骨嗟已老。
救时独悲愤，后著苦难好。却思归楼中，酣眠直至晓。
古树昏鸦诗歌？
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
这首小令很短，一共只有五句二十八个字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。
