李煜的渔父注音版？
yú渔fǔ父
[wǔ五 ]lǐ李yù煜
làng浪huā花yǒu有yì意qiān千chóng重xuě雪 ，táo桃lǐ李wú无yán言yí一duì队chūn春 。
yì一hú壶jiǔ酒 ，yì一gān竿lún纶 ，shì世shàng上rú如nóng侬yǒu有jǐ几rén人 ？
yí一zhào棹chūn春fēng风yí一yè叶zhōu舟 ，yì一lún纶jiǎn茧lǚ缕yì一qīng轻gōu钩 。
huā花mǎn满zhǔ渚 ，jiǔ酒mǎn满ōu瓯 ，wàn万qǐng顷bō波zhōng中dé得zì自yóu由 。
渔父古诗注音版？
qū yuán jì fàng ， yóu yú jiāng tán ， xíng yín zé pàn ， yán sè qiáo cuì ， xíng róng kū gǎo 。 yú fǔ jiàn ér wèn zhī yuē ：“ zǐ fēi sān lǘ dà fū yǔ ？ hé gù zhì yú sī ？” qū yuán yuē ：“ jǔ shì jiē zhuó wǒ dú qīng ， zhòng rén jiē zuì wǒ dú xǐng ， shì yǐ jiàn fàng 。”
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
yú fǔ yuē ：“ shèng rén bù níng zhì yú wù ， ér néng yǔ shì tuī yí 。 shì rén jiē zhuó ， hé bù gǔ qí ní ér yáng qí bō ？ zhòng rén jiē zuì ， hé bù bū qí zāo ér chuò qí lí ？ hé gù shēn sī gāo jǔ ， zì lìng fàng wéi ？”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
qū yuán yuē ：“ wú wén zhī ， xīn mù zhě bì tán guān ， xīn yù zhě bì zhèn yī ； ān néng yǐ shēn zhī chá chá ， shòu wù zhī wèn wèn zhě hū ？ nìng fù xiāng liú ， zàng yú jiāng yú zhī fù zhōng 。 ān néng yǐ hào hào zhī bái ， ér méng shì sú zhī chén āi hū ?”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
yú fǔ wǎn ěr ér xiào ， gǔ yì ér qù ， nǎi gē yuē ：“ cāng làng zhī shuǐ qīng xī ， kě yǐ zhuó wú yīng ； cāng làng zhī shuǐ zhuó xī ， kě yǐ zhuó wú zú 。” suì qù ， bù fù yǔ yán 。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
渔父李煜？
李煜的这首词，是一首题画诗，出自宋人关于图画的故事：“一棹春风一叶舟，一轮茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。这首词很有点张志和的味道，并不是我们熟悉的李煜的风格。
渔父李煜赏析？
渔父 李煜 浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？ 另一种版本： 渔父 浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。一楫春风一叶舟，一纶丝缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。[赏析] 清高绝傲，这是我对这首词的评语。渔父也许有生活上的压力，但他在心灵上是自由的、孤傲的...只要有一壶酒、一叶舟、一帆春风、一竿轻丝、一弯钩...就能够拥有全部的自己！这种境界，是身为帝王的后主所向往的。渔父李煜深度解析？
李煜是唐朝时期的著名渔父，他在渔船上度过了大部分的人生。就李煜这样一个渔父而言，他的生活虽然孤独简朴，但是他也体会到了渔船上独特的自由和宁静。他也写了很多深入渔船生活的诗歌，如《钓台春色》、《渔家傲》等。这些诗歌具有极高的艺术价值和历史意义。从李煜这个人的角度来看，他深度解析了渔父这个职业的本质和意义，表达了他对于自由和宁静的追求。从文艺角度来看，他的诗歌抒发了诗人的内心情感，充满了生命的力量和魅力。总的来说，李煜的渔父形象是充满生命力和人性魅力的，其卓越的文艺价值和历史意义已经世人公认。
渔父古诗？
渔父
屈原 〔先秦〕
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
楚辞渔父原文注音？
qū yuán jì fàng ， yóu yú jiāng tán ， xíng yín zé pàn ， yán sè qiáo cuì ， xíng róng kū gǎo 。 yú fǔ jiàn ér wèn zhī yuē ：“ zǐ fēi sān lǘ dà fū yǔ ？ hé gù zhì yú sī ？” qū yuán yuē ：“ jǔ shì jiē zhuó wǒ dú qīng ， zhòng rén jiē zuì wǒ dú xǐng ， shì yǐ jiàn fàng 。”
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
yú fǔ yuē ：“ shèng rén bù níng zhì yú wù ， ér néng yǔ shì tuī yí 。 shì rén jiē zhuó ， hé bù gǔ qí ní ér yáng qí bō ？ zhòng rén jiē zuì ， hé bù bū qí zāo ér chuò qí lí ？ hé gù shēn sī gāo jǔ ， zì lìng fàng wéi ？”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
qū yuán yuē ：“ wú wén zhī ， xīn mù zhě bì tán guān ， xīn yù zhě bì zhèn yī ； ān néng yǐ shēn zhī chá chá ， shòu wù zhī wèn wèn zhě hū ？ nìng fù xiāng liú ， zàng yú jiāng yú zhī fù zhōng 。 ān néng yǐ hào hào zhī bái ， ér méng shì sú zhī chén āi hū ?”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
yú fǔ wǎn ěr ér xiào ， gǔ yì ér qù ， nǎi gē yuē ：“ cāng làng zhī shuǐ qīng xī ， kě yǐ zhuó wú yīng ； cāng làng zhī shuǐ zhuó xī ， kě yǐ zhuó wú zú 。” suì qù ， bù fù yǔ yán 。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
渔父翻译：
屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"
渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"
屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"
渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。
渔父赏析：
关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。
《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
长相思古诗李煜注音版？
长相思·一重山拼音版注音：
yī chóng shān ， liǎng chóng shān 。
一重山，两重山。
shān yuǎn tiān gāo yān shuǐ hán ，
山远天高烟水寒，
xiāng sī fēng yè dān 。
相思枫叶丹。
jú huā kāi ， jú huā cán 。
菊花开，菊花残。
sài yàn gāo fēi rén wèi huán ，
塞雁高飞人未还，
yī lián fēng yuè xián 。
一帘风月闲。
全文翻译：
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
全文赏析：
《长相思·一重山》这首小令，《新刻注释草堂诗余评林》在词调下题作“秋怨”。这“秋怨”，便是统贯全词的抒情中心。虽然通篇未曾出现“秋”、“怨”字眼，但仔细吟诵一遍，便会觉得“秋怨”二字确实最为简洁、准确地概括了本词的旨意。 全词写了一个思妇在秋日里苦忆离人、急盼归来，然而最终没有盼来的怨恨心绪。
上片写她望中所见之景。那远行在外的征人而今身处何方呢，他是否正跋涉在返乡的路上呢，怀着这种焦迫不安的心情，她不时地企足遥望，希望能够有所发现。可是，进入视野的除了重重叠叠的山岭峰峦外，还有的就是辽阔高远的青冥和天际处的迷离烟水了。第三句描写了一幅荒寂寥廓的群山秋色图，层次极为分明：“一重山”，是近景，“二重山”，是中景；“山远天高烟水寒”，是远景。这一切都是跟着思妇眺望目光的由近及远渐次展开的。清初词人纳兰性德的名作《长相思》曰：“山一程，水一程。身向榆关那畔行。”写主人公越山过水，渐去渐远，很可能是受了该词的启发。需注意的是，“烟水寒”的“寒”，并非仅仅用来形容“烟水”，而且还曲折传出了思妇的心理感觉。正因为久望不见，更添哀伤，心头才滋生了寒意。如此，则目中所见，自然皆带寒意了。上片结句说她“望尽天涯路”而无所得，便收束眼光，不经意地扫视周遭景物，瞥见不远处有枫叶如火，灼人眼目。这使她猛然想起：时令又到了丹枫满山的秋天，自己经年累月的相思之情何日才能了结啊？“相思”一词的出现，使得词旨豁然显现。
下片便顺着“相思”折入，着重刻画她的心理活动，写她思中所念之事。“菊花开，菊花残”，用短促、相同的句式，点出时间流逝之速，暗示了她相思日久，怨愁更多。紧连着的“塞雁高飞人未还”，可视为她的直接抒情，也可以看作她在触景生情。塞外大雁尚且知道逢秋南归，那飘泊在外的游子为什么还见不到他的踪影呢?用雁知“归”来反衬人不知“还”，就更深一层地表现出了她的内心怨苦。怨恨尽可以怨恨，但它毕竟是产生于“相思”基础上的，如今良人未还，说不定他碰上了什么意外，或是在路途上染上了风疾。这些想法涌上心头，使得女主人公在怨恨之余，又深深地为他担忧起来了。“一帘风月闲”，刻画出了思妇由于离人不归，对帘外风晨月夕的美好景致无意赏玩的心境。柳永《雨霖铃》词写一对恋人分别后的意绪说：“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”，含意正与此同。
这首词的最大特点是，句句写思妇“秋怨”，“秋怨”二字却深藏不露。对思妇的外貌、形象、神态、表情未作任何描摹，而是侧重于表现出她的眼中之景，以折现其胸中之情，用笔极其空灵。李煜词的语言锤炼功夫很深，他善于用单纯明净、简洁准确的语言生动地再现物象，展示意境。这个特点在该词里也有鲜明的体现，象“山远天高烟水寒”句，自然明朗，形象丰富，立体感强，境界阔远，并且景中蕴情，耐人寻味。
渔父古诗解释？
渔父解释：
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
长相思古诗李煜注音版朗读？
长相思注音版朗读：
yī chóng shān ， liǎng chóng shān 。
一重山，两重山。
shān yuǎn tiān gāo yān shuǐ hán ，
山远天高烟水寒，
xiāng sī fēng yè dān 。
相思枫叶丹。
jú huā kāi ， jú huā cán 。
菊花开，菊花残。
sài yàn gāo fēi rén wèi huán ，
塞雁高飞人未还
yī lián fēng yuè xián 。
一帘风月闲。
全文翻译：
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然
