分析阮籍诗歌的艺术特色？
阮籍（210－263）字嗣宗，三国陈留尉氏（今河南）人，曾为步兵校尉，魏高贵乡公时官散骑侍郎。
主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。陶渊明和阮籍的诗歌异同？
陶渊明和阮籍,一个晋末宋初人,一个魏末晋初人,同属于魏晋这一历史时期,同处于一个文学发展史阶段。因此,他们的诗歌艺术有不少相同之处。魏晋是一个充满刀光剑影的时代,又是一个思想活跃和人的觉醒的时代。随着人的价值被重新认识,对人生短促的感慨,对生的留恋和对死的悲哀,成为这一时代诗歌创作的重要主题。
陶渊明之在晋末，和阮籍之在魏末略同，“但他没有什么慷慨激昂的表示，于是便博得 ‘田园诗人’的名称。陶诗中表现了鲜明的现实主义精神，是他创作的主要倾向。
陶诗表现了较多的进步内容，闪烁着理想的光辉。阮籍的作品则主要响着哀怨的 不合谐的音调。
阮籍的诗歌体裁是什么？
阮籍的诗歌体裁是古体诗。
从古至今，阮籍咏怀诗（以下简称阮诗）的研究者大多认为，阮诗隐晦难懂，这是一大缺陷。其实，这正如有人说《左传》“富而艳”是“浮夸”，笔者认为，“隐晦难懂”正如“富而艳”一样，是一种艺术至境，而非阮诗的缺点。正由于阮诗“文多隐避，百代之下，难以情测”（《文选》李善注，卷二十三），才鞭策着越来越多的诗评者和诗作家去解读和借鉴阮诗的精华，这正是阮诗充满艺术生命力之所在。
长于抒情:阮诗作为中国文学史上政治抒情组诗的先河，非一时一地之作，是其一生政治感慨的记录。后人对之多有关注和评价，如：
钟嵘曰：“咏怀之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词”
阮籍写的赋出名吗？
出名。阮籍是“正始之音”的代表，以《咏怀》八十二首最为著名。除诗歌之外，阮籍还擅长散文和辞赋。今存阮籍散文九篇，其中最长以及最有代表性的是《大人先生传》。 另又存有赋六篇，如《清思赋》、《首阳山赋》、《鸠赋》、《弥猴赋》等。 据考《隋书•经籍志》著录阮籍集十三卷，已经散佚；明代张溥辑有《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中；近人黄节辑有《阮步兵咏怀诗注》。
写阮籍的文章，800字？
竹林七贤啊！那是一个时代的风骨。
史海浩瀚，人若繁星。每当拿起史书阅读，在历史的银河里，仿若与星星呢喃或与心灵在对话 ，不禁感叹，华夏民族之伟大，风流人物之辈出。读不完，说不完，更写不完。当我们眼眸停留在历史长河的某一段，要么被其汹涌浪涛所澎湃，要么被之潋滟的波光所迷幻。
魏晋风，这股怪异的风，掀起的波浪连史学家、语言学家的记载都少不了用这“风”字：风流、风度、风神、风情、风姿……
不可否认魏晋是个乱世，是个无序的黑暗时代，因此就出现了一批祈盼太平、祥和的历史人物，其中也涌现出不少文人骚客，但在这黑暗政治、曹氏司马氏争权夺利的狭缝中，文人生存
确实不易，稍不慎就会被杀头。何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人，被杀；张华，政治家、诗人、《博物志》的作者，被杀；潘岳，诗人，中国古代最著名的美男
子，被杀；谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，被杀；范晔，写成了煌煌史学巨著《后汉书》的历史学家，被杀；……还可列出很长。当文人从这血雨腥风中回过神来，不得不考虑生命的存在方式。“竹林七贤”就是在这狭缝中苟且偷生（可嵇康没能幸免，被杀），因此他们虽崇尚老庄，崇尚自然，追求理想的美好境界，但还是不得已采取借酒消愁，纵酒佯狂，放荡不羁，任性而行来避开政治纷争漩涡。“七贤”中表现明哲保身和与当政间采取不合作又不斗争态度，让自己完全将世事、烦恼放下的数阮籍为最。
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封尉氏）人，其父“建安七子”阮瑀。阮籍容貌俊美，文采飞扬，嗜酒豪饮，放荡不羁，其行为往往惊世骇俗。
作为一个文化人，即便崇尚老庄，也
不至于放浪形骸，但是，他又能有何为呢？！其实他对历史感和文化感是有苦楚的，他虽没说，但我们也能从其行为上揣测出。他喜欢一个人驾着木车游荡，木车上
载着酒，没有方向地行驶。高低不平一路颠簸，酒坛摇晃人也摇晃，时不时饮上一口。马停了，定睛一看，路走到了尽头。真地没路了？自问，眼泪不由得夺眶而
出，号啕大哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。另外那条路走着走着也到尽头了，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地间谁能听见，他只哭给自己听。有一
次，信马游缰地闯到了河南荥阳的广武山，这是楚汉相争最激烈的地方。山上还有古城遗迹，天风浩荡，落叶满山，他徘徊良久，叹一声：“时无英雄，使竖子成
名！”这“竖子”是指谁？刘邦，也许是也许不是；司马氏也许是也许不是，此叹让后人一直评说
。倒是史书记载此事，可以让人至少确证的是，他悲哀其生不逢时和对时局心存怨望。
阮籍一生比起嵇康来说政治遭遇并不险恶，得益于他的悟感。政治斗争的残酷性他是亲眼目睹了的，一幕幕的血腥惨剧仿若眼前，对生命的极度卑微和极度珍
贵让他谨小慎微。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕乱朝，常恐遭祸，只得明哲保身。正始之音之《咏怀诗》亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、
寄托抱负，以借古讽今，以借游仙讽刺世俗，以借写美人香草寓写怀抱。其间司马昭、钟会多次问他一些时政问题，或是真想听听文人的看法或是探查文人意识动态
或是想趁机找出差错来治他的罪，总之，阮籍“言皆玄远，未尝臧否人物”或以大醉而豁免，最终让司马昭不得不佩服“阮嗣宗至慎”，以致对他放心。联系当今，
文人多么需要宽松环境，难怪“文革”时文人噤若寒蝉……( 文章阅读网：www.sanwen.net )
阮籍在少年时天赋秉异，
八岁就能写文章，就会弹琴长啸，其志向远大，以古代贤者为榜样，可偏偏遇到乱世，只得隐含收敛。“司马昭之心路人皆知”，可想阮籍就更加知晓。司马昭权力
斗争获胜，为了笼络文人，也拉拢阮籍，想和他结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那
个奉命前来提亲的使臣根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”
司马昭也希望阮籍出山为官，但每次都遭他拒绝。真正严格来说，拒绝的也不彻底，他又能拒绝彻底？！哈哈，有时他倒还心血来潮，也想做做官哩！
有一次他漫不经心地对司马昭说：“我曾经到
山东的东平游玩过，很喜欢那儿的风土人情。”司马昭一听，立马要他到东平去做官。无奈，阮籍骑着毛驴到东平之后，察看了官衙的办公方式，东张西望了不多久
便立即下令，把府舍衙门重重叠叠的墙壁拆掉，让原来关在各自屋子里单独办公的官员们一下子置于互相可以监督、内外可以勾通的敞亮环境之中，办公内容和办公
效率立即发生了重大变化。除此之外，他还大刀阔斧地精简了法令，大家心悦诚服，完全照办，百姓爱之
赞之。可这也仅仅做了十天“东平相”他就不情愿干了，回了家。后人评说，这是他正儿八经的有所作为的十天为官。李白对阮籍做官的这种潇洒劲头钦佩万分，曾
写诗道：阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。倒是他怎么也想不到后人对其当年骑在毛驴上稍思的施政方略，竟然流传千古，还大书特书；更想不
到时过近两千年还能与当今政策制定者的“公开透明、互相监督”政策高度吻合。
更有趣的是阮籍居然向司马昭要官，明确要担任北军的步兵校尉。其唯一理由，他打听到兵营的厨师特别善于酿酒，而且还打听到有三百斛酒存在仓库里。到
任后，除了喝酒，一件事也没有管过。在古代，官员贪杯的多得很，贪杯误事的也多得很，但像他这样堂而皇之纯粹是为仓库里的那几斛酒来做官的，实在绝无仅
有。试想如今跑官要官的哪个是为了窖藏的几斛酒？即便乡、村芝麻大官员也不会稀罕。
这可能就是魏晋之风 ，这可能就是“竹林七贤”的傲然独得，任性不羁吧！
结合阮籍的具体作品分析阮籍？
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值
阮籍的癖好？
阮籍的喜好除了美酒还有吹口哨。阮籍是阮瑀的儿子，生于210年，卒于263年。在五十余年的生命中，他用惊世的才华和疯狂的举动，留给了后人诸多的遐想。
阮籍的兄弟？
阮籍有一个哥哥名叫阮熙，做过武都太守，阮熙的儿子就是与阮籍同入竹林的阮咸。
阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。
门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
景元四年（公元263年），去世，享年五十三岁。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
阮籍的作品？
阮籍作为“正始之音”的代表著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。
门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
景元四年（公元263年），阮籍去世，享年五十三岁。
阮籍的故事？
阮籍是个颇为有名的历史人物，因此历史上流传的关于阮籍的故事有很多，有阮籍醉酒避亲的故事，关于青白眼的典故，还有阮籍蔑视世俗礼法而发生的故事，更有被世人所熟知的阮籍丧母的故事。
阮籍醉酒避亲的故事出自《晋书》这本史书，故事的主要内容是这样的：阮籍作为魏晋时期才名远播的贤士，肯定会有很多有权有势的人想要招揽他为自己所用。当时权势滔天的司马昭为了招揽拉拢阮籍，就想出了与阮籍结为亲家的办法。而阮籍并不愿意在司马昭手下做事，于是为了躲避司马昭的那门亲事，他就开始每天拼命喝酒，每天都会喝醉酒，而且还醉酒得非常厉害，甚至有时还会醉到整个人失去意识的程度。就这样，喝酒醉倒，醒来后继续喝连续过了六十天，那个奉司马昭之命前来提亲的人根本无法对阮籍开口提及提亲一事，最后，实在没办法，他只能回去将情况禀告给司马昭。对此，司马昭也只能无奈打消借结亲之机拉拢阮籍的想法。
阮籍对礼教礼法的厌恶和蔑视在历史上非常有名，相关故事也有很多。例如，阮籍非常喜欢喝酒，酒店就位于他家旁边，酒店主人的老婆是个年轻漂亮的女子。阮籍经常和王戎一起去酒店喝酒，喝醉后就径自躺在人家女主人身边睡觉，出乎意料的是酒店的男主人也不觉得他会有什么不当的行为。在那个时期，男女授受不亲是应该的，但是阮籍却无视了这条世俗规范。
