江城子元好问赏析？
词人游嵩山时，有感于自己用世无望，赋词抒志，一吐幽怀。
上片起自即以祖逖闻鸡起舞发端。“醉来”二字，意谓，心中极为沉痛愤懑，醒时尚能自持，醉酒之后，忧国之情，便如脱疆之马，奔腾而出。时值金廷混乱，国势日颓，词人积极用世，已然无望，但醉后却闻鸡起舞，壮怀激烈，表达了他内心深处难以抑制的愿望。以狂放之举，发之于形。词人有济世之志，却报国无门，想起曹操当年赋《短歌行》感叹人生短暂，希图建功立业的情怀，不由得也忧从中来，深感时局艰危，自己却岁月蹉跎。“西北”二句，承上写包括自己在内的金朝有志之士眼看神州沉陆，除了如“新亭对对泣”一般伤心落泪外，别无他计。但“三十六峰”三句，笔锋一转，又重新振起，以嵩山三十六峰喻为三十六柄依天长剑，宝剑精气上射斗牛，气象郁勃峥嵘，暗指自己雄心不泯，壮志不消，还要像紫气凌霄的宝剑，一展雄姿，情绪激昂亢奋，豪气上凌九霄。
换头，如果说上片是写醉中之态，那么下片则是写醉时之情。“古来豪侠”三句，词人是并州人，自古幽并多豪侠之士，自己悲歌慷慨，壮志凌云，当为豪侠之士，但现在年届中年，鬓发渐白，国势日倾，却不能为国立功，岂能不为之叹息！“他日封侯”二句，表示封侯无望的悲哀，他日封侯，名上史书的人到底是谁呢？词人情绪转向低沉，既然自己不能一展宏图，只好去隐居江上。“一掬”三句，用严子陵隐逸垂钓自比，意谓在这江山易代风雨如晦的末世，只有隐逸一条出路，自己将不得已而为之。
上片豪气贯虹，气势磅礴；下片感慨遥深，悲歌婉转，从中可以窥见词人内心深刻的痛苦和矛盾，以及社会政治给他造成的心灵创伤
元好问诗词赏析？
元好问是我国著名的文学家，历史学家。其学问深邃，著述宏富。被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名。
由于作品良多，这里我们以元好问的必学作品《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》为例，进行赏析：
此词是词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。词的上阕写大雁之间的故事。词的下阕借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦。全词多运用比喻、拟人等手法，以雁拟人，紧紧围绕“情”字，写景写情融为一体。尤其“问世间，情为何物，直教生死相许”一句，读来凄婉缠绵，感人至深。
拓展《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》原文：
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
元好问江城子的所用典故？
《江城子》所用典故有：
1.舞鸡鸣：祖逖闻鸡起舞之故事，为英雄豪杰报国励志的典范事迹。《晋书·祖逖传》：“逖与司空刘琨共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉日。‘此非恶声也。’因起舞。”
2.短歌行：乐府歌辞，曹操宴会酒酣时所作，表达了他感叹人生短促，事业无成、希望招贤纳士，建立功业的雄心壮骨。 3.“西北神州”二句：金朝曾占有南宋的西北疆域，当时又被元人所占，词人与金朝的有志之士就像东晋名士一样，痛心国丧，欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。
4.星斗气：据《晋书·张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间，常有紫气，（张华）乃邀雷焕仰观，焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳’……”
5.编简为谁青：用杜甫《故武卫将军挽歌》“封侯意疏阔，编简为谁青”原句。
6.钓鱼坛：中国古代钓台很多，文人最喜欢称道的，是浙江桐庐富春江严光（子陵）钓台，此台极为宏伟壮观，孤峰特起，上立千仞，许多名人到此凭吊，迎风洒泪，悲歌壮烈。词人以严光自比。
元好问的饮酒诗歌鉴赏？
后饮酒五首
金朝 ：元好问
少日不能觞，少许便有馀。比得酒中趣，日与杯杓俱。
一日不自浇，肝肺如欲枯。当其得意时，万物寄一壶。
作病知奈何，妾妇良区区。但愧生理废，饥寒到妻孥。
吾贫盖喜李彦深过聊城
金朝 ：元好问
围城十月鬼为邻，异县相逢白发新。恨我不如南去雁，羡白独是北归人。
言诗匡鼎功名薄，去国虞翻骨相屯。老眼天公只如此，穷途无用说悲辛。有命，此酒不可无。
元好问山居杂诗赏析？
古诗《元好问·山居》原文赏析
斜阳高树挂晴虹，肃肃微凉雨气中。一道鹭莺花不断，密香吹满马头风。
这首小诗描绘了山中雨后的景色和游兴，表现了诗人对山川风光的热爱之情。
首句，写山雨初霁的天空。太阳已经西斜，雨过天晴，空山新雨，空气异常清爽，艳阳放射出柔和的光芒;雨水洗过的山野，绿色的嫩叶闪动着生命的光泽，高高的树头山巅之上，飞驾起一弯七色绚烂的长虹。这是一幅多么赏心悦目的新美的图画。这里无论是“斜阳”、“高树”、“晴虹”都给人以异常高爽之感，让人犹如置身其境，心胸豁然而怡畅。
次句描绘清新的空气。山雨初霁，翠峰如簇，清风裹挟着雨后的湿润，轻轻摇曳着林木山花，人行其中，真真有“肃肃微凉雨气中”之感，清风时而肃肃轻轻吹起，掀动人的衣衫，带来微微凉意。行于这清凉明彻之中，不仅使人感到周身清洁，更感到头脑清醒，心灵明净。我们可以想见，此时诗人的步履该是多么轻松而愉快。
第三句写途中观赏所得。这“一道鹭莺花不断”的“一道”和“不断”贯穿了“鹭莺”与“花”。鹭莺，水鸟名。生活于水域，以捕鱼为食。因而写鹭莺实际也就写出了有水、有鱼;“不断”二字，写出了鸥鹭处处有，山花遍山野。水绕山行，路随山转。一路上诗人且行且看，但见涧水奔流，鸥鹭起落，涧边崖畔，鲜花烂漫。在这有山有水，有鸟有鱼，充满生气的大自然里，鸥鹭在戏水捕鱼，黄鹂在树头花间娇啼。它组成了一幅优美和谐的画卷，形成了一组动听的乐章。不言“山居”之乐，其乐自在其中。
最后一句，作者将自己直接置于画幅之中。如果说前头还是从视觉、感觉、听觉来写，那么，这“密香吹满马头风”，则又是侧重来写嗅觉了。他骑在坐骑之上，马蹄轻快，游兴酣浓，山间的轻风吹来，夹带着鲜花的阵阵芬芳。一个“密”字，写出了各种鲜花之繁盛，香味之扑鼻;一个“满”字则写出了芳洁之气沁人心脾，应接不暇之境。
这首诗虽然仅四句，但是由于笔笔洗炼，字字准确，角度变换，分别从视觉、感觉、听觉、嗅觉等不同的方位进行描绘，因而写得有声有色，能给人具体而新美的感受。因为在描绘的具体景物中，都注入了由衷而充沛的情感，因而，能使人处处感受到无比的欢愉。这也正是作品的主旨所在。
元好问颖亭颔联赏析？
颍亭留别
元好问 〔金朝〕
故人重分携，临流驻归驾。
乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鸟悠悠下。(淡淡 一作：澹澹)
怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。
回首亭中人，平林淡如画。
赏析
“故人重分携，临流驻归驾”，与故人的分离，总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远，生死契阔，不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首，最后索性下了马车，与朋友临水而坐，把酒共饮。起句点明别离的主题，“重分携”、“驻归驾”，表现了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
“乾坤展清眺，万景若相借”，这里不是孤立地描写景物，而是借此表现诗人的情感活动。这里一切安详静谧，放眼望去，天长水阔、无涯无际；自然界万物自由生长、生生不息、此消彼长。此联描画远景，意境阔大明朗，将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于笔端，纳浩浩江流于眼底，为整首诗渲染出了一个江流邈远，山色苍茫的氛围。着墨极淡，开阔空白、疏可走马，却给人以伟丽雄奇之感，深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
“九山郁峥嵘，了不受陵跨”，九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。诗人在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画，使远归和送别之人心胸为之一廓。
“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，上联气势雄健，此联舒缓柔和，形成鲜明对比。清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。“寒波”和“白鸟”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不仅对仗工整，而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了，仿佛它们也富有情感。“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用，恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容；而“寒”和“白”则用淡墨着色，留出大量的飞白，简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者之情。一是体现诗人面对大自然的美丽景致，不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。二是寓有诗人的寄托。既然社会如此动荡不安，还不如退而临水，过一种安详宁静的生活。此联不是泛泛写景，而是景中有情，言外有意，堪称千古绝唱。
“怀归人自急，物态本闲暇”，自然的景致是如此闲淡有致，而诗人归去的心情，却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫，来衬托诗人的似箭归心，有着强烈的艺术效果。
“壶觞负吟啸，尘土足悲咤”，前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌。”面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛，约朋友两三，觅美景一处，流觞曲水，吟诗唱和……这是何等的潇洒，何等的飘逸。然而，诗人的笔锋一转，又回到现实中来：人生不如意十之八九，想起在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，诗人不由得悲从中来，仰天长叹。
“回首亭中人，平林澹如画”，进一步描写归途的景色。长亭相送，终有一别，诗人与朋友洒泪告别，登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时，诗人恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景，宛如一幅澹远清隽的小画，韵味深长。此联境界恬淡，气韵生动，颇有王维诗之“诗中有画，画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
点绛唇元好问诗歌鉴赏？
《点绛唇》原文:
元好问 〔金朝〕
沙际春归，绿窗犹唱留春住。问春何处，花落莺无语。
渺渺吟怀，漠漠烟中树。西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。
鉴赏:
此词抒发了离愁别绪,是有感于人生聚散无常而作。词写月夜送别,侧重点居者的忧思、别后月夜的伫望和凝想。词中对女主人公自我形象的描写着墨不多,摄取清风、明月、淡烟、疏柳、隐隐鼓漏等清丽秀逸的景物来烘托映衬,创造出一个优美的意境。
体现元好问诗学主张的诗歌？
元好问是金元之际杰出的作家,以诗歌方面成就为最瞩目,诗歌理论也很有影响.
元好问的诗歌主张具见于《锦机引》、《论诗绝句三十首》、《杜诗学引》等诗文之中.其中以《论诗绝句三十首》为最有代表性.这组论诗在形式上继承了杜甫的《戏为六绝句》,是继杜之后以诗论诗的难得佳作,在中国文学批评史上有重要价值.《论诗绝句》第一首,作者就开宗明义以“诗中疏凿手”自任,要泾渭分明地辨明诗的正体、伪体,要对汉、魏以来的诗歌流变进行全面、系统的品评,以正本清源,总结前代经验,指导当前诗歌创作.纵观元好问的诗歌主张,主要有下列五个方面：
—、主张写诗要心诚情真,反对矫情伪饰.
二、强调诗的思想内容.元好问主张诗歌要反映社会现实,反对诗人躲在书斋里空发幽思,徒兴感叹.
三、提倡刚健豪壮之风,反对纤丽浮艳之气.元好问论诗以建安风骨为准则.他认为好诗要有风骨,有风云悲壮之气,应能表达诗人豪放的情怀与远大的抱负.
四、崇尚自然真淳,反对夸多斗靡、卖弄才情的文字游戏.他十分向往陶渊明诗歌的朴素真淳、自然天成的风格：“一语天然万古新,豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人.”认为能达到陶渊明这样天然真淳的境界,才是诗的极致.
五、崇尚古雅,反对俳谐怒骂.元好问论诗以唐人为指归,尤其推重杜甫.
元好问的诗歌创作继承了我国古典诗歌现实主义的传统,成就以七律为最高.在今存的1360余首诗中,不少是伤时愤世之作,风格沉郁,气势豪壮,深切地反映了金、元之际的社会矛盾和人民所受的丧乱之苦.
江城子狂字赏析？
“狂”字是上阕的文眼，奠定全词的感情基调。同时“狂”字贯穿全文，纵情放笔，气概豪迈。表现了作者宝刀未老、志在千里的英风与豪气。
这首词起句陡兀，用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称“老夫” ，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地透视出、流露出内心郁积的情绪。
苏轼江城子意象赏析？
起句写十年里，双方生死隔绝，即使不特意思量，往昔的深情仍难以忘怀。“千里孤坟，无处话凄凉”，对亡妻的哀思，对仕途波折的愁苦，相距千里，无处诉说，道出了内心深处的悲怆之情。十年来，颠沛流离，历经忧患，自己已是“尘满面，鬓如霜”。想象着即使相逢，妻子也认不出自己了。明明是作者对亡妻思念深切，偏偏说自己变化太大，妻子已认不出自己，把现实中对妻子的怀念和个人遭遇的哀伤交融，既写出了千里孤坟的凄凉，也写出了生者人世的辛酸。
下片以“夜来幽梦忽还乡”句过渡，写梦境相逢的情景。作者选取妻子生前闺房生活的细节来描写。凸现妻子临窗而坐，对镜梳妆的场境，表现了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反衬出如今“无处话凄凉”的悲伤。蓦然相逢，“相顾无言，惟有泪千行”，酸甜苦辣霎时涌上心头，相互在这默默无言中倾诉十年的痛苦。梦中醒来，作者仍抑制不住内心的哀痛。清冷的明月，短短的山冈，幽幽的松林，相象着那里就是妻子思念自己而痛断柔肠的地方。作者巧妙地推己及人，以想象妻子在那凄清冷落的地方想念自己，衬托出自己对亡妻永不能忘的深挚感情。
这首词将梦境与现实交融而为一体，浓郁的情思与率直的笔法相互映衬，既是悼亡，也是伤时，把哀思与自叹融和，情真意切!
