山居徐玑译文？
垂柳婆娑，劲竹青翠，繁花似锦，低矮的茅屋依傍着绿草丛中一池春水。
打开柴扉，屋檐下燕子似乎受惊飞起，到池塘汲水，鱼儿却不躲闪。
正是因为地处偏僻，远离喧嚣，这里的春天才更加静寂，而居住山间，内心闲适，温暖的春日愈发悠长。
写小鸟（因为人的靠近）忽然停止鸣叫，飞离开来，一会儿又相随人后，不即不离。
徐玑《山居 》 赏析有木有？
永嘉四灵之徐玑《山居 》 赏析
山居 徐玑
柳竹藏花坞，茅茨接草池。
开门惊燕子，汲水得鱼儿。
地僻春犹静，人闲日更迟。
小禽啼忽住，飞起又相随。
赏析：
“柳竹藏花坞，茅茨接草池”描绘了春日山居的环境：垂柳婆娑，劲竹青翠，繁花似锦，低矮的茅屋依傍着绿草丛中一池春水。下一“藏”字使得画面生机盎然；对句中“接”字更见其妙，绿草春池与山居之所相接，自然环境与屋舍完美融合，幽静清雅，疏淡有致，暗含人与自然相得之乐。
第二联“开门惊燕子，汲水得鱼儿”。紧承上联，进一步写出闲适恬静之愉，人与自然相得之乐。诗人打开柴扉，屋檐下燕子似乎受惊飞起，到池塘汲水，鱼儿却不躲闪，颇有情趣。
第三联宕开一笔，指出正是因为地处偏僻，远离喧嚣，这里的春天才更加静寂，而居住山间，内心闲适，温暖的春日愈发悠长。这里“地僻”“人闲”点明诗人诗情的原因----心远地偏，自然有此野趣，可谓诗眼。
第四联“小禽啼忽住，飞起又相随。” 更见妙处，进一步写出人与自然相得之乐，写小鸟（因为人的靠近）忽然停止鸣叫，飞离开来，一会儿又相随人后，不即不离，饶有情趣。震川《项脊轩志》有“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去“中小禽颇通人性，而本诗”飞起又相随”，更兼野趣。这里以小鸟的啼唱衬托山居环境之幽静，以小鸟飞起却相随反映作者对清静闲适的山居生活的喜爱，人与自然相得之乐的欢愉。
此诗语言平淡清瘦，不事藻绘，动静得宜，闲淡灵动，野趣盎然含灵气于闲淡之中，敛情约性，因狭出奇，体现了“四灵”的创作风格。（王涛）
憨山居古诗？
山居（七首）
憨山大师 〔明代〕
身心放下有余闲，垂老生涯在万山。
不许白云轻出谷，好随明月护柴关。
憨山大师一般指憨山德清，（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。
山居秋林古诗？
没有山居秋林古诗，是《山居秋暝》
山居秋暝
唐代：王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
暝（míng）：日落，天色将晚。
译文:空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
望山居古诗？
古诗原文：
山居入长夏，草树绕我屋。微风披拂之，有声来肃肃。葳蕤摇散影，掩冉飘暗馥。百合开数花，孤芳更清淑。我卧北窗下，午枕睡方足。挹此一襟凉，泠然若堪掬。坐使万虑空，乐哉谢羁束。有同颜氏子，坐忘遗耳目。又如慧可师，安心得归宿。落日行庭前，披衣自扪腹。閒扶旧僵石，细数新上竹，小禽时下来，相鸣入丛簇。见我不惊飞，人禽两幽独。
王之望（1102-1170），南宋著名诗人、书法名家。字瞻叔。南宋襄阳谷城人（今湖北省谷城县），后寓居台州（今浙江省临海县）。其父王纲，任徽州（今安徽省歙县）通判（与知府、知州共治政事），因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君，为时人所敬重。绍兴八年（1138年）中进士，乾道六年（1170年）卒于临海。所著有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期著名诗人。► 251篇诗文
山居村舍古诗？
山居村舍有关诗句：“十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。”
出自：秋晚怀茅山石涵村舍
许浑 〔唐代〕
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
作者简介：许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。
忆山居古诗？
是的，"忆山居"是一篇古诗。首先，"忆山居"是一篇诗的名字，而且它确实存在于中国古代诗歌中。其次，从诗歌的内容来看，它描绘了作者在山居中的生活和情感，符合古诗的常见主题和写作方式。"忆山居"的作者是唐代诗人王之涣，他是唐代后期著名的文学家、官员和思想家。这首诗反映了他在山居中的自然生活和内心情感，具有很高的文学价值。此外，中国古代诗歌是中华民族文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术风格，是值得大家学习和欣赏的文学遗产。
山居清明古诗？
没有山居清明古诗，是山居秋暝
山居秋暝 唐:王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【诗文解释】
一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。
山居夜暝古诗？
山居秋暝
王维 〔唐代〕
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。
颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。
尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
这首诗是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，
山居郑板桥古诗？
《山居》
郑板桥
一间茅屋在深山 白云半闲僧半闲
白云有时行雨去 回头却羡老僧闲
这是一首脍炙人口的小诗，在郑板桥传世墨宝中多处可见。在《板桥手书七绝十五首长卷》中排第十一。板桥喜欢与僧道交游，以僧道入诗，与僧道唱和的作品比比皆是。在思想上，板桥确实根深蒂固的受到道家“无为”思想的影响。虽然板桥常用佛教题材创作，但却与佛教思想靠不上边。从整组诗中不难看出，板桥在效仿陶渊明所塑造的五柳先生。诗中的“老僧”就是板桥为自己塑造的形象，用的是极其夸张的泼墨、大写意手笔。
