生命之水现当代优秀诗歌？
艾茜的这一首《生命之水》不同于她其他的作品，呈现出黑白摄影般的干净简洁。这应该是作者偶得的一首小诗。这种一瞬间的灵感火花，往往可遇不可求。是以作者的起笔略显“突兀”，这单刀直入的起笔却奠定了整首诗干净利落的基调。
“但是，你看见自由鸽在广场散步。”作者的思绪似乎在漫步中游离，为第二句诗的出现做好了铺垫。
著名诗人纪宇的诗歌？
纪宇的诗歌非常著名。因为他的诗歌具有深刻的思想内涵和优美的文学语言表现，经常被引用和传颂。纪宇的诗歌主题涉及生活、人生、爱情、国家等各个方面，并以细腻的笔触、含蓄的表现手法为读者带来美感和思考。此外，纪宇的诗歌不仅影响了中国诗歌文化，也在海外诗坛上获得了多个国际奖项的认可和赞扬。
现当代诗歌分为哪几个阶段？
一般可以分为古诗和现代诗歌。
古诗，即中国古代的诗歌，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。其原意是古代人所作的诗。从广义上说，中国古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、近体诗。
古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗题材的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
现代诗
现代诗也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。
现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。
现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。
中国现代诗也可以分为两个相对独立的阶段：
中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为“中国现代诗歌”。
中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为“中国当代诗歌”。
摩洛哥著名诗人诗歌五首？
摩洛哥女诗人法蒂哈-莫奇德
未被说出的
抵抗比一次欢娱更短暂的
长久等待的夜晚
——两败俱伤
每分每秒
都像幽灵一样
悄然消逝在我们的疲惫上
而我们的梦
在大声疾呼
当黑暗被光明遗忘
嘴唇被灰尘的味道遗忘
被打湿的
是责备最后的时刻
——两败俱伤
在通向你的小路
你让我长久伫立
像一棵棕榈
无法学会屈服
我把枝叶高高举起
伸向天穹
朝着我的深渊
要经过多少次分别
你才能超越自我！
当这个夜晚
仿佛罪恶
在等待中潜伏
朝空中展开
棕榈树找不到
和月亮握手的理由
——两败俱伤
要经过多少次到来
才能让我离你更远！
玻璃杯碰响
失败的期许
在侥幸的欢快中
热度让意识冻结
然后
器官在厌倦里
散落
——两败俱伤
我们要跌倒多少次
才能更加挺拔地站起！
在不再相爱的房间里
呻吟的颜色
失去光华
你的欲望
也无法弥补这个故事
我是一个把自己伪装
在床第的宽容中的
恋人
而眼睑上的粉妆
在枕巾上留下痕迹
在我愤怒的顶点和
你假装的镇定之间
眼泪无法释放
阻隔我们的
死前的哀鸣
给我一支烟
阻止语言的虚伪
给我一杯酒
让我沉浸
也许溺水可以
拯救我于死亡
从你赤裸的胸膛 啊
我多么迷恋
你赤裸的胸膛
以及
它是如何不断地
抵制我
我把世界甩在身后
冲向你
延伸被突然出现的距离摧毁的
桥梁
我们做的不是爱
是相扑聚会
把两个躯体联合
充满耻辱
喘息
冷汗
加速 加速 加速
去无法达到终点
夜在消逝
不要让我做热带的人质
赋予濒临死亡者
以值得的死亡
你带我进行意识的测验
而我毫不知情
内心空旷无物
只有委屈
指尖聚集着它们自己的不安
夜晚
恰好适合迷失
是企图摆脱躯体的枷锁
得到自由
还是勒紧锁链的托辞
或者因为床没有记忆
你决定
把我埋葬
在记忆之床？
因为爱恋
我沉浸在香薰的情绪里
灵魂黯淡
没有精神的欲望
可没有欲望可以摆脱
推测的气息
所有疑惑都通向我
所以
不要期待
风暴中
显现神灵狂怒的迹象
做一个神
用光谱把天空分割
用你的思绪
包裹我
远离我的过去
或者带我回归
仿佛一具躯壳
寻求安宁
当我脱下哀悼的长袍
走向你
洗净你以前所有的一切
仿佛一个处子
你怎么能挖掘记忆的坟墓
爱的意外
是旅行充满情绪部分的
必需品
当我们合二为一
所有的疑惑都指向我
而我的脉搏
是唯一的确定
什么样的证据会满足你的意识
消除孪生子之间潜在的相似
他们对自己的另一半
都带着分享的渴望
拉起的窗帘后
什么样的证据
会掀开
夜的眼睛
眼睛只看见它喜爱的事物
尽管情感的路径还不明确
孩子伸出手
我们抱起他
却还在我们怀里继续哭泣
爱也是如此
被提升时
变得懦弱
语言
像失败的血一样流淌
只在尘土里
找到摇篮
而回音
在咖啡桌上徘徊
被流言的烟雾环绕
葬身在烟灰缸里
海水涨潮时
它的渴望多么遥远！
一个岛属于我们
当爱对我们如星盘
地图在我们的手掌上形成纹脉
风在我们完整的呼吸中
掀起我们的衣衫
曾几何时
蜡烛在红色的脚趾甲旁点燃
准备好亲吻的唇
多少次
夜晚向我们拜倒
而光
厌倦了我们的放纵！
曾几何时
故园的茶
带着亲吻的气息
所有的路都
通向一对胸脯
带着沙漠的温暖！
闪耀的宝座上
只有一个吻
端坐
深入内部
你从灵魂的夜晚借用字母
难道红
色无法平息你的欲望之火吗
同时
你把荒野渲染
像一个胸脯伏在肺上
呼吸它们的哭泣
当爱像一个朋友
蜡烛因身体的光照而完满
不要在窗帘后偷窥
我的裸体有陵墓的威严
而你带着民间节日的喧嚣
做爱
而不留记忆
然后
忏悔你的罪恶
挑战马的嘶鸣
不管你骑的是什么品种
不要像
无法继续监视的狱卒一样
注视我
我越想从我的心上抖落那些年代
它们就越发沉重
压迫着我的腰和腿
当你被激起
我的脸颊不再红润
你的仿佛字母
以L为首
带着O的骄傲
而V难以找到
仿佛无常的大门
你从灵魂的颜色借用字母
我却把黑暗
借给彩虹
在一滴唾液里沉没
当心！
墨汁
深陷
并且挖掘
它是失眠的朋友
当心！
天使会有无数罪恶
而狼
会忧郁地忏悔
你的确定
而我的虚无
当心！
对长久渴望家园的人来说
墨汁是个幻影
夜晚
偷窃了快乐
冲向你
打着呵欠
像赤裸的墨
在静脉中睡去
没有什么
透过我们之间墙壁的裂缝
没有什么
为我们保存
兴奋的真实性
昏暗的灯
像痛苦的告白
从一个女人口中
发出散落的子弹
脱离我的皮肤
被你释放
四处游荡
我们的脚
是分离的树干
你的低语
不断复现
秘密
在它们的坟墓里
呼吸
一个无法忍受光的一天
带来
诱惑葬礼
我打开通往想象的窗子
距离缩短
时刻延长
告别的信
用酒精写就
风
比意识的帆更加猛烈
却比长笛的哀悼低弱
然后
地平线旅行
超越欲望之水
海鸥
我带着船的记忆
像贝壳一般
我传递盐的神秘
每当灯塔的闪烁
透过河道
海港就让我辗转反侧
我把梦整理 放入镜子
这样
我就能在众多中辨认出它的模样
我解开词语的束缚
希望它们能带我高飞
向着感情和意义相拥的地方
我闭上眼睛
看见神灵的花园
希望灵魂化作露珠
心变成
玫瑰的律动
你呀！随意改变我
为了你自己的游戏
玫瑰开放
出于对问题的热情
它们枯萎
却没有问题出现
欲望
穿越黑暗
抵达彼岸
眼睛把夜晚
释放
在躯体的黎明之上
你的夜晚
偏离了方向
在你入睡之前
留下你的地址
秋天摇撼我的森林
一些细小的叶子
粘在你的脚印上
放慢脚步
树木沙沙
还在唱歌
蝴蝶
可能会从燃烧中归来
蟋蟀
可能从漫游中归来
蜂后
可能回到它的宝座
而蚂蚁
教会了我们忠诚的秘密
爱
就是
一点点
死去
我们比爱走得更远
接近无动于衷
跟随你的河流
抵达明天
彻底改变触觉
像风一样
每当潮汐退却
我们的眼睛就盯住沙子
我们随心所欲地跳舞
在泡沫的边缘
用时间的甘泉止渴
仿佛孩子在新的黎明
我们抚摩风的笑
用我们
因热吻而变硬的唇
很多次
我们迷失
通向彼此的路
渴望把我们带回
达成理解
我们小心呵护
像对待孤儿那样
很多次
我们践踏
时光的单一
用蝴蝶般的轻盈
躲藏在
我们未来梦的
阴影里
给躯体的地图
涂上颜色
这样
当彩虹消失
在天际
凤凰涅槃是现当代白话诗歌吗？
是。
《凤凰涅槃》是一首现代诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从烈焰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的五四精神。全诗基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。
今体诗是现当代自由体诗歌嘛？
今体诗不是现当代自由体诗歌。
今体诗又就是近体诗。是相对于古体诗而言的格律诗。近体诗在唐代初年正式形成。近体诗除了需要用韵之外，受到格律的限制。它包括绝句、律诗、排律。近体诗用字还要讲究平仄，有“一三五不论，二四六分明”的说法。
古体诗也叫古诗、古风。古体诗就是古代的自由诗，每首诗有多少句，每句有多少字，如何押韵，都没有规定。为了便于大家掌握，我们以唐代为界来说。唐代以前的诗都是古体诗，
敕勒歌是著名诗人杜甫的诗歌？
不是。
《敕勒歌》诞生于南北朝时期的北齐漠南地区，该地区聚居着游牧民族敕人，他们把当地称作“敕勒川”。敕勒歌是鲜卑语的牧歌，后被译成汉语。
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
德国著名诗人海涅诗歌的神话传说？
海涅《德国，一个冬天的神话》
凄凉的十一月，
日子已渐渐阴郁，
风把树叶摘落，
我走上德国的旅途。
来到国境，
强烈的心跳震撼着胸底。
并且，真的，
连眼泪也开始滴沥。
听见德国的语言，
使我有异样的感觉，
好像我心脏的血液溢出了，
它舒畅地衰落下去了。
一位小小的琴女在歌咏，
用真实的感情，
和假的嗓音，但她的弹唱，
却使我非常动心。
她歌唱着爱，和爱中的恨，
歌唱着牺牲，
歌唱着那天上的、更好的世界里的重逢，
说那儿没有愁恨。
她歌唱着地上的眼泪，
歌唱着那一瞬即逝的狂欢，
歌唱那被华光照耀着的灵魂，
他们是沉醉在永远的欢悦中，在彼岸
她歌唱的是古时绝望的曲调，
是在民众痛苦哀泣的时候，
能将他们送入昏睡中的，
那天上的催眠曲调。
我知道这些旋律，这些歌词，
知道这些词句的作者大师们。——
他们在屋里私自饮酒，
在门外却假意用水劝人。
（*屋里饮酒，门外劝水，指那些伪善的僧侣。）
新的歌，更好的歌，
啊！朋友，让我替你们制作——
我们要在地上
建筑起天国。
我们要在地上得到幸福，
再不愿老是饥肠辘辘，
再不愿把勤劳的两手获得的东西，
拿去填饱那些吃闲饭的肚腹。
为着一切的人们，
这地上有足够的面包产生。
玫瑰花呀，常春树呀，美呀，乐呀，
甜豌豆呀，也同样能孳生。
是的，豆荚裂时，
甜豌豆便是属于万人的，
天上的乐园吗？
让你们天使和麻雀拿去！
我们死后若能生出翅膀，
我们就到天上拜访你们，
在那儿我们要和你们一道，
同吃最幸福的蛋糕和点心！
新的歌，更好的歌，
它和笛、提琴一样畅快地响着。
忏悔的歌声止了，
丧钟也沉默着。
处女欧洲，
和美丽的自由天使订婚，
万岁呀，这对新郎新妇，
万岁呀，他们未来的子孙！
我的歌，是结婚赞美歌，
是更好的、新的歌，
最高感激的星光，
在我的心中闪灼。
感激的星光，它会热烈地焚烧，
熔流而成火焰的河川。
我感到自己变得无比的坚强，
我甚至能把檞树折断！
踏上德国的国土以来，
灵妙的液体便流贯了我的全身。
巨人*再一次触到了他的母体，
他身上就又有新的力量长成。
敕勒歌是著名诗人杜甫的诗歌吗？
不是
《敕勒歌》是南北朝时期流传于北朝的乐府民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的诗作。此诗歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情
现当代相声的定义？
相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。
相声一词，古作象生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，相声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型：单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。相声在两岸三地有不同的发展模式。
