关于教子勉学的对联大全？
金钱岂是成才药;
棍棒并非教子方。
富在勤劳穷在惰;
成由奋发败由奢。
人能知足心常乐;
公不谋私体自安。
为有才华翻蕴藉;
但从朴实见风流。
育才培德传科技;
教子课孙学读耕。
少小须知勤学好;
老年觉恨读书迟。
兴家创业针挑土;
赌博嫖娼浪打沙。
英雄自古多忧国;
雅士从来不拜金。
忍一句风平浪静;
让三分地阔天宽。
胸怀有志江河改;
心底无私天地宽。
每遇人非而鉴己;
常思国事应关心。
有真学问穷非久;
无好儿孙富不长。
事不躬行终是梦;
书能自悟始通神。
有志有为勤补拙;
多才多艺学求精。
胸中有法国家大;
心底无私天地宽。
统观自己难全是;
细论他人未尽非。
世事洞明皆学间;
人情练达即文章。
书山自有成才路;
学海岂无渡仕舟。
酒能乱性常寻衅;
茶可清心好益神。
读书明理知天下;
攻史求真鉴古今。
莫随世俗争铜臭;
闲坐书斋品墨香。
鸟欲高飞勤练翅;
人求上进苦攻书。
勤俭兴家穷不久;
吃穿玩乐富无长。
文明礼貌时时讲;
道德诗书代代传。
勉学赋全文？
勉学》
北齐·颜之推
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但 能说之②也。古之学者为人，行道以利世也③;今之学 者为己，修身以求进也④。夫学者犹种树也，春玩其 华⑤，秋登⑥其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋 实也。
人生小幼⑦，精神专利⑧，长成已后，思虑散逸⑨， 固⑩须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至 于今日，十年一理(11)，犹不遗忘;二十之外，所诵经书， 一月废置，便至荒芜(12)矣。然人有坎壈(13)，失于盛年(14)， 犹当晚学(15)，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可 以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃(16)，此皆少学而至 老不倦(17)也。曾子七十乃(18)学，名闻天下;荀卿五十， 始(19)来游学，犹为硕儒(20);公孙弘四十余，方(21)读《春 秋》，以此遂登丞相;朱云亦四十，始学《易》、《论语》; 皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒，此并 早迷而晚寤(22)也。世人婚冠(23)未学，便称迟暮(24)，因 循(25)面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学 者，如秉烛(26)夜行，犹贤乎瞑目(27)而无见者也。
学之兴废，随世轻重(28)。汉时贤俊，皆以一经弘(29) 圣人之道，上明天时，下该人事(30)，用此致(31)卿相者多 矣。末俗已来(32)不复尔，空守章句(33)，但(34)诵师言，施之 世务，殆无一可(35)。故士大夫子弟，皆以博涉(36)为贵， 不肯专儒(37)。梁朝皇孙以下，总丱之年(38)，必先入学， 观其志尚(39)，出身(40)已后，便从文史，略无卒业者(41)。冠 冕(42)为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周 弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘等，兼通文史，不徒(43) 讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子 才。此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名(44)。如此诸 贤，故为上品，以外率(45)多田野闲人，音辞鄙陋(46)，风操 蚩拙(47)，相与专固(48)，无所堪能(49)，问一言辄酬数百(50)， 责其指归(51)，或无要会(52)。邺下谚云：“博士买驴，书券 三纸，未有驴字。”使(53)汝以此为师，令人气塞(54)。孔子 曰：“学也，禄(55)在其中矣。”今勤无益之事(56)，恐非业 也。夫圣人之书，所以设教(57)，但明练经文(58)，粗通注 义(59)，常使言行有得，亦足为人;何必“仲尼居(60)”即须 两纸疏义(61)，燕寝讲堂(62)，亦复何在?以此得胜，宁(63)有 益乎?光阴(64)可惜，譬诸逝水(65)。当博览机要(66)，以 济(67)功业，必能兼美(68)，吾无间(69)焉。
关于王勉画画的故事？
元朝有个著名的画家叫王冕。
自幼家境贫困，10岁时母亲把他送到本村一个土财主家去放牛。
王冕聪明伶俐，经常一边放牛，一边用树枝在地上练习画画。
有一天，财主外出散步，忽然发现王冕在画画，便怪声怪气的说：“你给我马上画一样东西，画不出来就别想吃饭！”接着就摇头晃脑的念起来：小小一条龙，须长背又弓；生前没有血，死后浑身红。
聪明的王冕没有被难倒，很快就画出了这个东西。
原来，财主要王冕画的是龙虾。
关于学习的学霸古诗昵称？
学霸古诗的昵称是"书法诗人"。
1.这个昵称源自于学霸古诗对书法和诗歌都有深入研究，能够将两者结合并展现出优秀的才华。
2.学霸古诗在学习中专注于古代文化和文学，对于古代经典诗歌有着深厚的造诣，被认为是写作上的权威。
3.学霸古诗通过自己的作品展示了对文学和艺术的热爱，这个昵称在同学和朋友中广为流传，代表了他的学术造诣和才华。
初一学的关于大雁的古诗？
初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。
勉学的名言和诗句？
名言诗句如下：
1、善端天赋本无殊，力穑之余好读书。莫讶劝农因劝学，须知公相起犂锄。——张榘《劝农二绝》
2、出门莫恨无人随，书中车马多如簇。——赵恒《劝学诗》
3、读书之乐乐无穷，春夏秋冬乐其中。风雨霜雪频相戏，合窗展卷自从容。——翁森《四时读书乐》
4、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
5、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。—孟郊《劝学》
6、人之能为人，由腹有诗书。——韩愈《符读书城南》
7、安居不用架高堂，书中自有黄金屋。——赵恒《劝学诗》
8、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂平生志，一截寒窗一举汤。——熊伯伊《四季读书歌·冬》
9、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日歌》
10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
11、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告天下》
关于金俊勉的简短签名？
（1）WEAREONE不是说着玩玩的,我们不管在哪里,我们都是一体。
（2）你们有吃过带眼泪的面包吗？
（3）EXO的十二位成员们，以后开心乘十二倍，伤心分十二分，让我们一直走下去吧。
（4）感觉练习室好像空荡荡的一样，一起练习的时候[zaojv.com 金俊勉名言佳句]，公司非常热闹...很想他们。
（5）出道前，有做流血般的练习。
（6）我原来那么喜欢你的恶作剧啊。
（7）因为是和你们一起，所以才能这样的幸福。
（8）吃过用泪水浸湿的面包吗？
（9）因为有梦在，我没有放弃。
（10）练习的时候腿受过伤，所以看著练习生朋友们跳舞，而我不能跳，真的感觉很辛苦。
（11）大家好，我是守护，EXO的守护...我也是大家的守护。
（12）至少努力不会毁了一个人。
关于犯罪学的古诗文
1. 名不可以虚求，贵不可以伪得。——《袁子正书政略》
2. 多行不义必自毖。——《左传》
3. 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》
4. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
5. 利令智昏。——《古今格言利害》
6. 官不可以私予人，人不可以私取官。——《晋书》
勉学赋原文带译文？
原文
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世
也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春
华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光
殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然
人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏
武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来
游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；
皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟
暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而
无见者也。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致
卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子
弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已
后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘
正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，
邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田
野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要
会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：
“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗
通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？
以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
翻译
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。
圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就不批评了。(我没有什么可批评的了。）
颜氏家训-勉学篇，原文？
《五种遗规》之《养正遗规》（清）陈弘谋 编辑 颜氏家训勉学篇高颜氏. 名之推. 北齐人. 弘谋按教弟子之法。自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。上卷略备。然圣贤成法。非学古安能有获。观颜氏勉学篇。反复提撕。词旨恳到。而以幼而学者。方诸日出之光。则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣。余故录此为下卷开章。即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。功尤不可阙也。 自古明王圣帝。犹须勤学。况凡庶乎。此事遍于经史。吾亦不能郑重。聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。数岁已上. 莫不被教。多者或至礼传。少者不失诗论。及至冠婚. 体性稍定。因此天机. 倍须训诱。有志尚者. 遂能磨砺. 以就素业。无履立者. 自兹惰慢. 便为凡人。人生在世. 会当有业。农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。多见士大夫. 耻涉农商。羞务工伎。射既不能穿札。笔则才记姓名。饱食醉酒。忽忽无事。以此销日。以此终年。或因家世余绪. 得一阶半级. 便谓为足。安能自苦。及有吉凶大事。议论得失。蒙然张口. 如坐云雾。公私宴集。谈古赋诗。塞默低头. 欠伸而已。有识旁观. 代其入地。何惜数年勤学。长受一生愧辱哉。 梁朝全盛之时。贵游子弟。多无学术。至于谚云。上车不落则著作。体中何如则秘书。无不熏衣剃面。傅粉施朱。驾长檐车。跟高齿屐。坐棋子方褥。凭班丝隐囊。列器玩于左右。从容出入。望若神仙。明经求第。则雇人答策。三九公燕. 则假手赋诗。当尔之时. 亦快士也。及离乱之后。朝市迁革。铨衡选举。非复曩者之亲。当路秉权. 不见昔时之党。求诸身而无所得。施之世而无所用。披褐而丧珠。失皮而露质。兀若枯木。泊若穷流。鹿独戎马之间。转死沟壑之际。当尔之时. 诚驽材也。有学艺者. 触地而安。自荒乱已来。诸见俘虏。虽百世小人。知读论语孝经者. 尚为人师。虽千载冠冕。不晓书记者. 莫不耕田养马。以此观之。安可不自勉耶。 以上为不学者言学。以下为学者言实学。 且又闻之。生而知之者上。学而知之者次。所以学者. 欲其多智明达耳。必有天才。拔群出类。为将. 则暗与孙武吴起同术。执政. 则悬得管仲子产之教。虽未读书. 吾亦谓之学矣。今子既不能然。不师古之踪迹。犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。有佳快者。使子弟慕而学之。不知使学古人。何其蔽也哉。世人但知跨马被甲。长矟强弓。便云我能为将. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆顺. 鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。积财发谷。便云我能为相。不知敬鬼事神. 移风易俗. 调节阴阳. 荐举贤圣之至也。但知私财不入。公事夙办。便云我能治民。不知诚己刑物. 执辔如组. 反风灭火. 化鸱为凤之术也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平狱。不知同辕观罪. 分剑追财. 假言而奸露. 不问而得情之察也。爰及农商工贾。厮役奴隶。钓鱼屠肉。饭牛牧羊. 皆有先达。可为师表。博学求之. 无不利于事也。 夫所以读书学问. 本欲开心明目. 利于行耳。未知养亲者. 欲其观古人之先意承颜。怡声下气。不惮劬劳. 以致甘软。惕然惭惧。起而行之也。 未知事君者. 欲其观古人之守职无侵。见危授命。不忘诚谏. 以利社稷。恻然自念。思欲效之也。 素骄奢者. 欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。礼为教本。敬者身基。瞿然自失. 敛容抑志也。 素鄙吝者. 欲其观古人之贵义轻财。少私寡欲。忌盈恶满。赒穷恤匮。赧然悔耻. 积而能散也。 素暴悍者. 欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。含垢藏疾。尊贤容众。薾音涅疲也然沮丧. 若不胜衣也。 素怯懦者. 欲其观古人之达生委命。强毅正直。立言必信。求福不回。勃然奋厉. 不可恐慑也。 历兹以往. 百行皆然。纵不能淳。去泰去甚。学之所知。施无不达。世人读书者. 但能言之。不能行之。忠孝无闻。仁义不足。加以断一条讼. 不必得其理。宰千户县. 不必理其民。问其造屋. 不必知楣横而梲竖也。问其为田. 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。讽咏辞赋。事既优闲。材增迂诞。军国经纶. 略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋. 良由是乎。 夫学者. 所以求益耳。见人读数十卷书. 便自高大。陵忽长者。轻慢同列。人疾之如仇敌。恶之如鸱枭。如此以学自损。不如无学也。古之学者为己. 以补不足也。今之学者为人. 但能说之也。古之学者为人. 行道以利世也。今之学者为己. 修身以求进也。 夫学者犹种树也。春玩其华。秋登其实。讲论文章. 春华也。修身利行. 秋实也。人生小幼。精神专利。长成已后。思虑散逸。固须早教。勿失机也。吾七岁时. 诵灵光殿赋。至于今日。十年一理。犹不遗忘。二十之外. 所诵经书。一月废置. 便至荒芜矣。然人有坎壈。失于盛年。犹当晚学。不可自弃。世人婚冠未学。便称迟暮。因循面墙。亦为愚尔。幼而学者. 如日出之光。老而学者. 如秉烛夜行. 犹贤乎瞑目而无见者也。
