人教版初冬原文？
早上，白茫茫的一片大雾。
远处的塔、小山都望不见了。
近处的田野、树林像隔着一层纱，模模糊糊看不清。
太阳像个红球，慢慢地升起来，发出淡淡的光，一点儿也不耀眼。
地里的庄稼都收完了，人们正在园子里忙着收白菜。
雾慢慢地散了，太阳射出光芒来。
黄鹤楼原文？
出自于唐代诗人崔颢的古诗《黄鹤楼》原文:“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”
人教版，高中《劝学》原文？
君子日:学不可以已。青， 取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅(rou) 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则 利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假奥马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木 不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而 二贅，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
人教版高中《劝学》原文？
人教版高中《劝学》原文
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎
己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见
也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足
也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴
焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小
流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，
金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之
穴无可寄托者，用心躁也。
扩展资料
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
人教版春晓课文原文？
1、《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2、译文
春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。
想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少？
3、创作背景
这首诗是唐代诗人孟浩然的作品。
孟浩然早年隐居鹿门山，后入长安谋求官职，考进士不中，还归故乡。《春晓》即是他隐居鹿门山时所作。
4、作者简介
孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。
早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地。诗与王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。
有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。
人教版天坛课文原文？
课文原文：
北京的天坛有一处回音壁，据说站在回音壁前说话，能够听到回音壁的回声，就像在山谷里喊话那样。我自1994年客居北京，已是时近三年，却未曾去过天坛一游，当然也就未曾在回音壁前喊过一嗓子。今年的夏天，武汉的喻欣带着她母亲和孩子到北京，作为半个京城人，我就陪她们去了天坛，也就自然而然地想喊上那么一嗓子的。
那天是个阴天，天空灰朦朦的，像要下雨。看过祈年殿以后，我就站在回音壁前，我没喊，我站在这里忽然想不起应该喊什么。是的，我想喊什么呢？几年来一直过着漂泊流离的生活，我想喊、想吼出几嗓子的事情太多太多！那种孤独，那种外省人处处被歧视的身份，那种没日没夜昏头昏脑的疯狂写作，那种在绝境中步履维艰的生存境况，那种欲将电脑砸掉的恼怒，那种不见江南又梦见江南的神魂颠倒一种种的流浪文人的心绪，仿佛都凝结在这个灰朦朦的北京的阴天里。那沉垂的铅云，也仿佛逼压着我。
回音壁，你可以把那样一种历尽沧桑的疼痛的声音回应出来吗？
我只是这样站在回音壁前，我来听这一片岁月之墙在回应着什么声音。也许雨之将至，游人渐少，来到回音壁前的人更少。这让我略略遗憾，这不是我想象中回音壁前热闹非凡的情景，远处吹来一阵凉风，它掀起我的短衫，令我感受到一种这个季节少有的冷意；更加让我感到孤独。三位客人也分头散进人群，只有喻欣偶然出现眼前，绽出一朵江城的微笑。然而，我仍是等到了呼喊者，心灵深处微微一动，终于是有人来了。我见到的第一位试嗓子的是一位少年，他的胸前系着红领巾，头上戴着一顶旅行帽，脸儿红扑扑的，眼睫上挑着一缕稚气。他站在回音壁前未加思考就尖着嗓子喊：喂！喂！喂喂！这是一种童稚的声音，率直、清脆、天真，还有点点好奇。我听了略略一笑，少年喊出一声，侧耳聆听，回音壁果真把这种声音复制出来，这是人生中最纯净的声音。少年听到自己的声音，高兴得手舞足蹈，他听到了，他的声音甘甜清脆，无忧无虑，如山中未经尘世的清泉。
古诗文君子谣原文？
《君子谣》是一首古代诗文，原文如下：以和为贵，以行为尊，君子爱人，小人恶人。和乃贵于利，信乃贵于法，仁乃贵于礼，义乃贵于官。贵以德为本，道以仁为基，礼以和为体，政以理为治。修德立身，秉公持正，和衷共济，守信赏罚。不执私心，不徇私欲，不偏不倚，不以邪曲。勤勉自励，谦逊待人，宽厚大度，忍辱负重。官职不易，以事贵人，恕己宽人，宽人大度。谨慎言行，处事有分，审时度势，不苟且顾。君子德国，小人无防，仁义廉耻，传为美谈。修身齐家，治国平天下，克己奉公，万世传颂。这首诗文旨在表达君子的品德和行为原则，强调以和为贵，以行为尊。下面将分步骤进行说明：1. 第一节：强调君子爱人，小人恶人。君子注重待人接物，关爱他人，而小人则抱有恶意，存心损害他人。2. 第二节：强调和乃贵于利，信乃贵于法，仁乃贵于礼，义乃贵于官。此节强调了君子应以和为贵而不追求个人利益，应以信守诺言而不被法律约束，应以仁爱生物而不拘泥于礼仪规范，应以正义行事而不仅仅听从权威的意见。3. 第三节：强调贵以德为本，道以仁为基，礼以和为体，政以理为治。这一节讲述了君子应以德行为基础，依仁爱为准则，遵循和谐为基本原则，以理智和道德为基础来治理国家。4. 第四节：强调修身立身的重要性，君子应自律，正直，尽力与他人和睦相处。同时，君子应注重公平公正，宽容待人，忍受委屈，承担重任。5. 第五节：强调官职的不易，君子应以自己的事业为重，以事奉国家为贵，宽恕自己和他人的错误，宽容是一种美德。君子应谨慎言行，处理事务清楚明确，审时度势，不抱怨困境。6. 第六节：总结全文，强调君子的品德和行为与小人形成鲜明对比，君子的德行会被后世传颂，也会为国家和社会带来和谐与发展。通过这首诗文，人们可以了解到古代君子的道德准则和行为规范，对于培养个人修养和对社会的建设具有指导意义。
黄鹤楼范仲淹人教版课文？
范仲淹写的不是黄鹤楼，是岳阳楼。
这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
黄鹤楼古诗文名句？
1、登黄鹤楼唐代：崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
2、黄鹤楼宋代：张顒 崔颢题诗在上头，登临何必更冥搜。楼前黄鹤不重见，槛外长江空自流。万顷烟云连梦泽，一川风景借西州。
3、武昌怀古十咏·黄鹤楼宋代：白玉蟾 白云黄鹤迹成遗，何独当年丁令威。洞里不知朝市改，人间再到子孙非。
4、菩萨蛮·黄鹤楼现当代：毛泽东 朗读：茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
5、武昌怀古十咏·黄鹤楼宋代：白玉蟾 白云黄鹤迹成遗，何独当年丁令威。洞里不知朝市改，人间再到子孙非。笛声吹断秋江黯，月影飞来夜漏稀。大醉倚楼呼费沱，蓬莱山下几斜晖。
人教版必修上册必背古诗文。？
沁园春长沙，琵琶行，赤壁赋，师说，劝学，芣苢，插秧歌，登高，念奴娇赤壁怀古，永遇乐登京口北固亭怀古，声声慢等等。
