争论诗的乐趣的古诗？
司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”
对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”
司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。而攻天下之所不欲，危！臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。”
惠王曰：“善！寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。
古诗阅读(6分)论诗 赵翼李杜诗篇万口传？
（1）李白、杜甫；这里指文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。或：在诗歌(或“文学”)创作上的地位和影响。或泛指文学。（或：“风骚”指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事中“风骚”。）（第二空言之成理即可） （2）诗歌（文学）创作贵在创新。诗歌随着时代不断发展，诗人在创作时也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的诗人。或：因为任何一个时代的任何人都不可能反映数百年之后的世界。这一句的正确意思应该是(各个时代的“才人”)他们在诗歌创作上的地位和影响也不过几百年而已。（言之成理即可） 略
论诗清赵翼古诗注音版？
论诗五首·其三拼音版注音：
zhī yǎn xū píng zì zhǔ zhāng ， fēn fēn yì yuàn màn cí huáng 。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
ǎi rén kàn xì hé céng jiàn ， dōu shì suí rén shuō duǎn cháng 。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
翻译：
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
论诗六绝句是以什么论诗？
论诗六绝句是杜甫的，他是以诗论诗
《论诗》赏析？
诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”
一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。
作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对沿袭守旧。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
中秋论诗？
月亮是诗人最钟情的题材
在诗人的眼里，月亮总是最为钟情的题材，古代描写月亮的诗词多到不可胜数。在中国最早的诗歌总集《诗经》之中，就有一首《陈风·月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
这首诗以月起兴，描绘了心爱女人的姣好容貌，也写了内心在追求爱情中的焦躁心情。诗中的僚、懰、燎是形容人的容貌美好，而悄、慅、惨则是指诗人的内心不安。
月亮之所以会被诗人所钟情，是因为在天体中，月亮最为变化多端，它有盈亏圆缺，它有新残朔望，有上弦下弦，它满月如盘弯月如弓，它还有红月如血……在我们这个农业国，月亮还与历法、节令、劳作、经济、社会交往以及阴阳学说等各个方面都有密切关系。有过农村生活经历的人都知道，生活中的很多事，譬如庙会、集市都是按“月”举行的。在月光如洒的夜晚，有很多农活也都可以进行。
人们喜爱月亮，把很多美好的传说都寄托在它身上。关于月亮的传说起源很早，在屈原的楚辞《天问》中就有月兔之说。除了月兔，还有嫦娥、吴刚、月桂、金蟾、广寒宫……其实不单是诗人，整个民族的想象力都交集于此了。
由于对月亮的喜爱，人们给与月亮好多名字，比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂华、桂魄、蟾蜍、顾菟、婵娟、玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、冰镜等等。李白有一首《古朗月行》就是将月亮称作白玉盘的。用字不直说而用代字，这种情形在古诗词中是大为流行的。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：说桃不可直说破“桃”，须用“红雨”、“刘郎”等字；咏柳不可直说破“柳”，须用“章台”、“灞岸”等字。对此，王国维颇不以为然，他以周邦彦词《解语花》中“桂华流瓦”为例，说境界虽妙，“惜以‘桂华’二字代‘月’耳。”
中秋节的起源和月亮密不可分。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月是古代我国一些地方对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”，后演变成了以“家庭团圆”为主题的祭祀仪式。现存文献中，“中秋”一词最早见于汉代，成书于两汉之间的《周礼》中说，先秦时期已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动。
唐诗咏月贵在意境
阅读古诗寄语？
少年不知勤学早,白首方悔读书迟.
欲得真学问,须下苦工夫.
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才.
学而不思则罔,思而不学则殆.
学然后能行,思然后有得.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也.
博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之.
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.
读书破万卷,下笔如有神.
发奋识遍天下字,立志读尽人间书.
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书.
钟不敲不鸣,人不学不灵.
水不流,会发臭;人不学,会落后.
早起多长一智,晚睡多增一闻.
汗水换来丰收,勤学取得知识.
人不劳动没出息,人不学习没长进.
刀不快,石上磨.人不会,世上学.
勤奋是聪明的土壤,勤学是聪明的钥匙.
人贵有志,学贵有恒.
靠父亲的学识成不了学者.
活到老,学到老,一生一世学不了.
聪明靠努力学习,知识靠平日积累.
刻苦学习的人总能实现自己的愿望.
灵感是从来不拜访懒汉的.
学成巧,总是巧;装成巧,惹人笑.
平时不好学,临考悔已迟.
不怕学不会,只怕不肯钻.
不怕学不成,只怕心不诚.
愈学习,愈发现自己无知.
百学须先立志.(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.
笔落惊风雨,诗成泣鬼神.(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也.(孔子
论诗的诗意？
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
论诗的意思？
注释】
[1]论诗：评论诗歌。本题诗共五首，这里选第的是第二首。
[2]李杜：李白和杜甫。万口传：万人传诵，流传很广。
[3]至今已觉不新鲜：李白、杜甫的诗篇已不能反映今天新的时代面貌，所以觉得它不那么新鲜了。
[4]江山：大地，引申为社会。代有：每个时代都有。才人：有才能的人，这里指杰出的诗人。出：产生。
[5]领：占领，这里是有影响的意思。风骚；原指周代的"国风"和屈原的"离骚"，后来用以指诗文，这里指诗坛、诗歌界。这两句说：在社会发展的每一个时期，都会有杰出的诗人出现，接替前辈，各自影响诗歌界相当一段时间。
“论诗”的拼音？
“lún shī” 《论诗》 拼音：lún shī 作者：赵翼 体裁：七绝 朝代：清 少时学语苦难圆，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天 清 - 赵翼 拼音：zhào yì 赵翼小传： （1727--1814） 清史学家、文学家。字云崧、耘松，号瓯北。江苏阳湖（ 今常州）人。乾隆进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情。所著有《廿二史札记》、《陔余丛考》、《瓯北诗钞》、《瓯北诗话》等
