歌颂宋代盛世的诗歌？
《望海潮》
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
宋代诗歌的基本特色？
诗歌这一文学体裁在唐代时发展到了顶峰。紧承唐代的宋代诗歌只有走出唐诗的藩篱，另辟蹊径才能得到发展。在宋朝特殊的历史背景之下，在宋代诗人不懈地探索当中，与唐诗大异其趣的宋诗最终形成。与唐诗相比宋诗具有以下几个特点：
1诗歌的题材和语言趋于通俗化
宋代文人的审美情趣较唐人有了很大的转变。宋代文人在当时三教合一的思潮下，尤其是禅宗这一世俗化的佛教宗派的影响，加之宋儒弘扬了韩愈把儒家思想与日用人伦相结合的传统，更加重视内心道德修养。所以，宋人的审美态度也世俗化了。他们认为，审美活动之中的雅俗之辩，关键在于主题是否具有高雅的品质和情趣，而不在于审美客体是高雅还是凡俗之物。以上两点原因成就了宋诗在题材上的开拓。
宋诗在题材上较成功的开拓，是向日常生活倾斜。琐事细物，都被宋人写入了诗中。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。送别诗、山水诗在宋代也呈现出了不同的特色。宋人的送别诗写私人交情和自身感受，宋人的山水诗多写游人熙攘的金山、西湖。宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人。诗歌的语言也开始采用俗字俚语。
2诗歌中鲜明的忧患意识和爱国主题
爱国主题在宋代文学作品中层出不穷，它是深沉的忧患意识的体现，是宋朝历史环境的产物。从王禹的《唐河店妪传》到王安石《阴山画虎图》，即使是崇尚隐逸的“四灵”和行走谋生的江湖诗人，也写过不少忧国的篇章。最能体现爱国主题和时代精神的是陆游和辛弃疾等英雄志士的激昂呼声。正是他们的作品，把爱国主题弘扬到前所未有的高度。
3诗歌的议论化和散文化
宋诗的特点，最主要的是议论化和散文化。“以文为诗”，唐代个别诗人如韩愈等已开其端，但奉为圭桌，因之蔚为一代诗风者则自欧阳修、梅尧臣等人始，至王安石、苏轼、黄庭坚而达到极致。由“以文为诗”到“以议论为诗”，宋诗之所以在强大的唐诗影响之下独树一帜，形成自己的这一风格特征，有着深刻的时代根源。
4诗歌平淡为美的风格追求
《诗词散论·宋诗》中说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”这番话说的便是唐、宋诗各自的特色。
诗歌《鲁山山行》的鲁山在哪个地方？
鲁山是河南省平顶山市的一个县：在平顶山西12公里
杜牧的山行诗歌体裁是什么诗？
七言绝句。
七言绝句是汉族传统诗歌的一种体裁，简称七绝，属于近体诗范畴。 此体全诗四句，每句七言，在押韵、粘对等方面有严格的格律要求。诗体起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，或可追溯到西晋的民谣，定型、成熟于唐代。代表作品有王昌龄的《芙蓉楼送辛渐二首》、李白的《早发白帝城》、杜甫的《江南逢李龟年》、厉声教的《观潮有感》等。
山行，作者：杜牧，远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
次句“白云深处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
宋代诗歌与唐代诗歌相比较有何特点？
1.形式不同
唐诗呈现比较自由的古体诗，字数随意，也有格律之分。
宋词受词牌的影响，比较注重句式、押韵。所以词有叫做长短句。
2.情感
唐诗中代表诗人–李白、杜甫。他俩的诗都是抒发自己的志向，白诗气势恢宏，杜诗忧国忧民。
宋词中代表诗人李清照、温庭筠。这两位诗人更多的是描绘儿女情长，内心的感情。
3.使用
词是可以用来唱的这是它与唐诗的差别。在北宋、南宋，词都是为音乐服务。
造成唐诗宋词这样的差异，很大的原因是当时的社会环境。
唐代开放自由，唐人高唱"海内存知己，天涯若比邻"内心的豪迈油然而生。宋代崇文，文人追求潇洒内心的满足。两个不同时代的诗人词人，风格也是产生这样大的差异。
山坟诗歌？
山坟有关诗歌，例如：“湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。”
出自：林逋《自作寿堂因书一绝以志之》
湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
译文：生前在西湖边青葱的山岭上构筑庐舍，死后坟头上应该是秋色萧索。哪一天皇帝要搜求我的遗稿，我应该庆幸从来没有写过什么谈封禅之书。
丫山诗歌？
南陵别儿童入京(据传此诗专门描写丫山)
作者：李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
吟山诗歌？
1、望岳唐代：杜甫会当凌绝顶，一览众山小。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
2、题西林壁宋代：苏轼不识庐山真面目，只缘身在此山中。从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
3、长相思·一重山五代：李煜菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
4、终南山唐代：王维欲投人处宿，隔水问樵夫。译文5、咏华山宋代：寇准举头红日近，回首白云低。译文华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。
18行中秋诗歌？
八月十五夜月
杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
中秋
唐·李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
八月十五夜
唐·殷文圭
万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。
满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。
十五夜望月
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
天竺寺八月十五日夜桂子
唐·皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋待月
唐·陆龟蒙
转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。
中秋
唐·司空图
闲吟秋景外，万事觉悠悠。
此夜若无月，一年虚过秋。
中秋月
唐·齐已
空碧无云露湿衣，群星光外涌清规。
东楼莫碍渐高势，四海待看当午时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜半夜婵娟影，正对五侯残酒池。
中秋夜登楼望月寄人
兵马行诗歌体裁？
1、因为汉魏时有许多乐府诗，唐时有人仿效乐府诗的体式写过不少“乐府”诗和“古风”，其实就是古体诗。又因为，汉乐府诗里有许多带“歌”和“行”的题目，如《东门行》《孤儿行》《妇病行》《悲歌》《古八变歌》《艳歌》等，唐人仿此体式写的诗也很多。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》，白居易《长恨歌》《琵琶行》，这类诗都属于古体诗。
2、“行”是古代诗歌中的一种文体。乐府诗中诗题称歌或行的很多。这种诗体，音节、格律比较自由，形式多用五言、七言或杂言的古体，富于变化。古代有从军行的乐府旧题，但杜甫却自拟乐府新题创作《兵车行》，继承并革新了乐府民歌体。
